在《易經》六十四卦中，第五十九卦為渙卦，由上巽下坎組成，稱為「風水渙」。渙卦代表著什麼？有哪些作用？其卦辭與爻辭又該如何解讀？本文將系統整理渙卦的卦序、卦體、卦德、卦名、卦用與六爻爻辭，帶您深入領悟「散而後聚」的處世智慧。
卦義：渙為「追遠」之卦，消息六月。
卦象結構：坎下巽上。
大象：風行水上。
讀法：風水渙。
五行：屬木。
悅而後散之，故受之以渙。渙者，離也。
三陰三陽之卦，否類，否二之四成渙，屬離宮五世，錯豐，綜節，內互震，外互艮，合互頤，以六四為卦主。
象曰：風行水上，渙。先王以享於帝立廟。
風行水上，激動波濤，乃文理渙爛之象。渙散乃聚合之對，散而聚之，是為常態。先王享於上帝、建立宗廟，乃求謀舉國一致、團結一體也。
情柔性剛，情人性險。
澳。《說文》云：「渙，流散也。」上巽下坎，風行水上，水遇風吹，自然渙散。本卦卦象與經文看似不相吻合，實則別有深意。來知德云：「王假有廟者，至誠以感，濟天下之心也。」《本義》曰：「聚所以合其散。」表示物無聚而不散之理，人心亦然。合天下之渙，在乎以誠相感；聚散雖無常，仍以合為貴。
卦義：渙者，離散也。風行水上，有披離水上，有披離渙散之義。兌為悅，人有愉悅之性，喜樂之餘難免不生渙散之心，宜慎也。又渙有文義，「渙爛」乃文章燦然之貌。
渙以散為聚也。雲散為雨，而沼澤瀦其水；財散於民，而閭閻藏其富。不散無以見潤澤之功，不聚無以成積蓄之美。渙之為義，所重在聚，非徒散也。
渙者承先而啟後也。人類之延續，其軀殼雖相禪而物化，其精神則相繼而長存。豪傑聖賢，何代蔑有？其偉大之性格、英明之意志，後之人必當緬懷追想，俾其精神勳業，亙萬古而常留也。
卦辭：渙，亨。王假有廟，利涉大川。利貞。
彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
渙，內卦象為水、為險；外卦象為風、為木。風行水上，有流動渙散之象。江河湖沼之水，因冬寒結冰而凝聚，是其聚也；春暖氣升，風吹水上，凍解冰釋，又將冰塊疏散，是其散也。此聚散之間，正暗示天地盈虛消長之理——合久必分，分久必合。本卦六爻即詮釋聚散之無常：
初六始渙急救而獲「吉」；九二見不能救渙，乃坐以待聚；六三以柔居陽，力有未逮，幸與上九相應，唯有盡力而為，故曰「渙其躬」，因其志在外也。此三爻未脫離渙境，乃因下卦尚在坎體之中。進入上巽，則形勢丕變：六四比鄰九五，同心同力以濟渙，得「元吉」；九五陽剛居中，發號施令如汗出遍體、暢達無阻，居於王位，得「無咎」；上九能遠離傷害，亦得「無咎」。故上三爻均由渙散而致聚合。
大凡物之聚積者，則產生力量，以助其長；反之，若渙散流離，則消損其力量，以損其生。是損者益之，散則聚之。聚散乃自然之趨勢，但一聚一散，端在乎個人之掌握與主導。運用之妙，存乎一心，隨機應變，因時制宜而已。
渙卦揭示「物無聚而不散」之理，卻更強調「散中有聚、以誠相感」之道。面對人心離散、局勢動盪之時，唯有以至誠凝聚眾志、審時度勢靈活應變，方能化渙散為團結，轉危局為亨通。
