在《易經》六十四卦中，第六十卦為「水澤節卦」。節卦由下兌上坎組成，坎為水、兌為澤，故稱「水澤節」。此卦被視為「禁非」之卦，核心精神在於節制——凡事有度、進退合宜，方能亨通長久。以下將從卦象結構、卦名卦義、卦辭爻辭到逐爻解析，帶您全面認識節卦所蘊含的處世智慧。
《序卦傳》云：「物不可以終離，故受之以節。」事物不可能永遠離散，離散之後必須有所節制收束，因此節卦接續於渙卦之後。
節卦為三陰三陽之卦，屬泰卦類型，由泰卦三爻與五爻交換而成；在八宮中屬坎宮一世卦。其錯卦為旅卦，綜卦為渙卦；內互震，外互艮，合互頤，以九五為卦主。
大象曰：「澤上有水，節。君子以制數度，議德行。」
水在澤上，乃得其節。澤之容水有其限度，過滿則盈溢，故不加節制便會潰決。君子觀此卦象，因而制定法度禮數、評議德行得失，這正是「節」的具體實踐。
節卦情剛而性柔，內情險而外性悅——內卦兌為悅，外卦坎為險，懷喜悅之心而行於險阻之中，更需節制把持。
「節」即約束之意。《說文解字》釋為「竹節也」，取其有限而不可逾越之義。何凱云：「節者，為之節制，使不得過越也。」本卦上坎下澤：坎是流水，澤是蓄水；流水無形，澤水有限，以有限之量畜無窮之水，故名為「節」。節須裁制合宜、寬嚴有度，故天地有節而四時乃成。
節者，止也，即有限而止。澤中蓄水，容量有限，流水卻源源不盡，若再增注便會滿溢，故宜節制。天高地下，萬物散殊，禮制由此而行，「節」亦含有節省、節度之義。
節之為義，能豐亦能儉，貴在因時制宜：當豐之時不宜過分吝嗇，當儉之時不宜過度奢侈。刻意矯枉以驚駭世俗，或放縱情慾而揮霍浪費，皆非中正之道。
節，就是有節制。審明法禁而不可觸犯，察清職分而不可紊亂，謹守制度而不可欺瞞。如此綱紀確立，奸邪不生，上下相安，國家自然大治。
卦辭：節，亨，苦節不可貞。
彖曰：節，亨。剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
卦辭指出：節制可致亨通，但若節制得過分刻苦（苦節），則違背人情物理，難以持久守正。唯有以和悅之心行於險難，居位得當、持守中正，節制才能暢通無礙；天地因其有節而四季有序，人間以制度為節，方能不傷財、不害民。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
初九以剛爻居兌體之下，如澤底封閉方能蓄水。深知時機通塞，該收斂時謹守戶庭、不輕舉妄動，故無咎。
象曰：不出門庭，失時極也。
九二居柔用剛，處澤的中間，塞而不流，錯失應當行動的時機，拘守不出反而致凶。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
六三柔居剛位，力量不足而不能自我節制，以致嗟嘆後悔；但既知悔嘆，他人亦無可再歸咎。
象曰：安節之亨，承上道也。
六四以柔居陰位得正，安然接受節制而不覺勉強，順承尊上之道，故亨通。
象曰：甘節之吉，居位中也。
九五以剛居陽位而得中，正是「當位以節」之爻，如澤水將滿未滿、恰逢最宜節制之時，節制得甘美怡然，吉祥而前往必有嘉尚。
象曰：苦節貞凶，其道窮也。
上六處節之極，節制過苦令人不堪承受，固守下去有凶險；所幸以柔居上未失其正，能知悔改則凶險自消。
節卦內卦象為澤，主和悅；外卦象為水，主險阻。水在澤之上，過滿則溢；澤水外洩，洩盡則竭。本卦藉上坎下澤之象，論述節制與執中之道，喻示對立與統一之間適時調攝的重要。
觀諸爻：初九以剛爻居兌體之下，為澤底，潭底封閉即能畜水，故云「不出戶庭」而知通塞；九二居柔用剛，處澤之中間，塞而不流，失去時中之道，故言「凶」；六三柔居剛位，力有不逮，不能節制，則有潰決之虞；六四以柔居陰位，得正有應，處坎體之下，如澤底之水不泛不溢，安於接受節制，故稱「安節」而亨；九五以剛居陽位得中，正是「當位以節」之爻，如澤水將滿未滿、恰是節制的最佳時機，故稱「甘節」，承上道也；上六處節之極，有節制過苦、人所不堪之象，故言「苦節」「貞凶」，所幸以柔居上未失其正，爻辭遂勉其守「正」防「凶」。
水溢於澤上，若毫無限制便會泛濫成災；反之若只堵不流，則終將乾涸。「塞」與「流」是對立的兩極，皆非正道。唯有在兩極之間有所節制——既不全塞，亦不全流——方合乎適中之道。天地生化萬物皆有節制：地上築堤防，用以防水患而利耕種；飲食有調攝，用以保健康。凡此種種，皆是「節」的功用所在。
