在《易經》六十四卦中，中孚卦象徵「誠信」。它究竟代表什麼含義？卦辭與爻辭分別說了什麼？對我們處世立身有何啟示？本文帶您全面認識風澤中孚卦。
中孚卦素稱「好生」之卦，消息值十一月。
卦象：兌下巽上
大象：澤上有風
卦名讀法：風澤中孚
五行：屬木
就卦序而言，《序卦傳》云：「節而信之，故受之以中孚。」意即節卦之後，須以誠信相守，故接續中孚卦。
就卦體而言，中孚為四陽二陰之卦，屬艮宮游魂，錯卦為小過，綜卦仍為中孚；內互為震，外互為艮，合互成頤，以九二為卦主。四陽二陰同類之卦尚有大畜、家人、睽三卦。
《象》曰：「澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。」澤上有風，風感於澤中。水體虛空，故能納物；人心虛靜，方能感物。風吹澤面，猶如事物感動於心，此即中孚之象。君子觀察此象，審議獄訟時竭盡忠誠，裁量死罪時極盡惻隱，不敢輕忽人命。
情柔性柔，情人性悅。內懷喜悅而外能順入，剛柔相濟，自然契合。
中孚。《說文》釋「孚」為誠信之意，信實不虛，是謂中孚。就卦象而言，四陽在外、二陰居內，是為「中虛」；就爻位而言，九二、九五兩陽各居上下卦之中，是為「中實」。故《彖傳》云「柔在內而剛得中」，正是此義。中虛為誠信之本，中實為誠信之質；上巽順而下兌悅，乃自然而然之契合。
孚者，信也。此卦二陰在內，四陽在外，九二、九五皆得中位，象徵中道充實於心，始能堅決信守中道而不移。兌悅巽順，謂心中有所得於中道則生喜悅，即可順天而行道。
其一，中孚者，中虛也。虛而益之以實，柔而孕之以剛；以陽包陰，以大巽小。抒發熱烈之情，鼓蕩煦和之氣，如孵化育養，生意無窮。
其二，中孚者，真誠忠實之謂也。真誠忠實，生之徒也；虛偽險詐，死之徒也。相見以誠，相交以信，人群共處，方能合力圖存。
卦辭：中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。
彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。「豚魚吉」，信及豚魚也；「利涉大川」，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
初九：虞吉，有它不燕。
象曰：初九虞吉，志未變也。
九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
象曰：其子和之，中心願也。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：或鼓或罷，位不當也。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
象曰：馬匹亡，絕類上也。
九五：有孚攣如，無咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
上九：翰音登於天，貞凶。
象曰：翰音登於天，何可長也？
中孚卦，內卦象為澤，主和悅；外卦象為風，主出入。巽風行於兌澤之上，二陰居中，四陽夾輔於外，有剛中而內虛之象。本卦以信守中道為最高的道德修養，故六爻皆不取外應，只取親比；並以得中位為得中道，居正位為信守中道。
逐爻觀之：初九得正而親比九二，是信守中道而「志未變」；九二以剛居中，與初九相孚，深得中道，故曰「中心願」；六三位不正，親比六四反成「得敵」，因未得中道，故言行進退失據、「或鼓或罷」；六四當位，「馬匹亡」斷絕朋黨而上承尊者，信守中道，稱「絕類上」；九五居中得正，深得中道，與六四相比而稱「位正當」；上九位不當，未得中道，猶如雞鳴冒充鶴唳，以假亂真，故言「何可長也」。
大凡處世，剛健則能誠信，柔和則能謙遜。處節卦之道，在於有適當節制之精神；處中孚之道，則在於虛其心而誠其意。能堅守中道之人，一切言行皆能立足誠信、恪守原則，獲得良好回應與他人信任。正如鶴鳴於幽隱之處，其子聲聲相和——真誠所至，必有共鳴。
