「爻辭」是《易經》中繫於各卦各爻之下的文辭，透過卦象與爻位的變化，可據以推知人生的吉凶禍福與命運走向。《易經》共分六十四卦，每一卦皆有對應的爻辭。那麼《易經》「困卦爻辭」的內容是什麼？困卦又如何解析命運？如果您還不太了解，不妨參考以下的詳細說明。
困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。
【白話】《困卦》象徵困頓：處困而仍能亨通；占卜結果顯示，德位兼備的大人物可獲吉祥，沒有災禍；但此時許下的諾言，很難令人相信。
《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂志。
【白話】《象辭》說：《困卦》的卦象是坎（水）在下、兌（澤）在上，呈現澤中無水的表象，象徵困頓。君子應當身處窮困而不氣餒，為實現自己的志向，甚至不惜犧牲生命。
初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
【白話】初六，臀部卡在樹樁上坐立不安，只得退隱到幽深的山谷裡，三年不與外人相見。
《象》曰：「入於幽谷」，幽不明也。
【白話】《象辭》說：「退隱到幽深的山谷裡」，意指進入荒僻陰暗、不見天日的地方，比喻處境極其艱難，看不到一線希望。
九二：困於酒食，朱绂方來，利用享祀；征凶，無咎。
【白話】九二，為醇酒美食所困擾而窮於應付，此時高官厚祿即將到來，應當用豐美的酒食祭祀神靈；即使出兵征戰遇到凶險，也不會受到傷害。
《象》曰：「困於酒食」，中有慶也。
【白話】《象辭》說：「為醇酒美食所困擾而窮於應付」，其實並不可怕，只要內心持守中道，純正而有主見，喜慶之事終將到來。
六三：困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，凶。
【白話】六三，被困在石頭之下，又站在蒺藜之上；剛回到家中，又不見了妻子，凶險接二連三地降臨。
《象》曰：「據於蒺藜」，乘剛也；「入於其宮，不見其妻」，不祥也。
【白話】《象辭》說：「站在蒺藜之上」，是指陰柔凌駕於陽剛之上，如同踩在刺人的蒺藜上，處境十分困窘。「剛回到家裡，又不見了妻子」，說明禍不單行，已飽受種種困擾，家門又遭不幸，實在是不祥的徵兆。
九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。
【白話】九四，姍姍來遲、慢騰騰地前進，原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身；雖會遭遇一些困頓，但最終會有好的結果。
《象》曰：「來徐徐」，志在下也；雖不當位，有與也。
【白話】《象辭》說：「慢騰騰姍姍來遲」，表明沒有飛黃騰達的奢望，一心屈尊下士以求擺脫困境；雖然所處地位不當、難以勝任職務，卻能得到志同道合者的支持。
九五：劓刖，困於赤绂；乃徐有說，利用祭祀。
【白話】九五，若以割鼻砍腳的酷刑治理天下，就會被自身尊貴的地位所困擾；但慢慢地能夠擺脫困境，應當虔誠祭祀神靈，方能確保前景順利。
《象》曰：「劓刖」，志未得也；「乃徐有說」，以中直也；「利用祭祀」，受福也。
【白話】《象辭》說：「用割鼻砍腳的酷刑治理天下」，表明身居至高無上的顯赫位置，若不體恤民命、濫施酷刑，便會淪為孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境邁向亨通的志向就難以實現。「慢慢地又能擺脫困境」，完全是堅守中庸、保持正直品德的結果。「應當虔誠祭祀神靈，才能確保前景順利」，是說誠心敬神，便能時時承受神靈賜予的福分，求得吉祥順遂。
上六：困於葛藟，於臲卼；曰動悔有悔，征吉。
【白話】上六，被困在紛亂纏繞的葛藤之中，又置身於搖搖欲墜的高危之地；若說行動會招致悔恨，那就及早悔悟、趕快行動，向前進取必能迎來吉祥。
《象》曰：「困於葛藟」，未當也；「動悔有悔」，吉行也。
【白話】《象辭》說：「被困在紛亂纏繞的葛藤之中」，說明所處的位置不甚妥當，腳下仍有難以掙脫的絆索，因此困難重重。「若行動會後悔，就讓悔悟早點到來」，這是十分明智的舉動；及早悔悟，把危險拋在身後，前途自然無比吉祥順利。
（坎下兌上）困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
九二：困於酒食，朱绂方來，利用享祀。征，凶。無咎。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
九四：來徐徐，困於金車。吝，有終。
九五：劓刖，困於赤绂，乃徐有說，利用祭祀。
上六：困於葛藟，於臲卼。曰動，悔有悔。征，吉。
①「困」是本卦的標題，意為困厄、倒霉和關押。全卦專講刑獄，「困」字既與內容相關，又是卦中多見詞，故用作標題。
②言：用作「愆」，意思是罪過；信：申辯，說清楚。
③困：這裡指挨打；株木：指打人的刑杖。
④幽谷：這裡指監獄。
⑤覿（dí）：看見。
⑥朱绂（fú）：紅色的服裝，這裡代指穿紅色服裝的民族。
⑦石：嘉石。古代樹立在朝門左邊當眾之處，用於懲罰犯人。
⑧蒺藜：這裡代指監獄。
⑨徐徐：慢行的樣子。
⑩金：禁。金車：關押犯人的囚車。
⑪劓（yì）：割掉鼻子；刖（yuè）：砍掉腳。
⑫徐：逐漸；說：用作「脫」。
⑬葛藟（lěi）：一種有刺的蔓生植物，種在監獄外以防犯人逃跑。
⑭臲卼（niè wù）：木樁，圍在監獄外防止犯人越獄。
困卦：亨通。占問王公貴族得吉兆，沒有災禍。有罪的人無法申辯清楚。
初六：臀部挨了刑杖打，被關進牢房，三年不見外界天日。
九二：酒醉飯飽之際，穿紅衣的敵人來犯，於是祭祀求神。占問出征，得凶兆，但沒有災禍。
六三：被捆在嘉石上示眾，又被關進四周長滿蒺藜的牢裡；釋放回到家裡，妻子卻不在了，凶險。
九四：犯人被關在囚車裡慢慢走來。這很不幸，但最後被釋放了。
九五：被穿紅衣的人抓去，割掉鼻子、砍斷腳，後來逐鼻子、砍斷腳，後來逐漸逃脫，趕快祭祀求神保佑。
上六：被關在四周布滿葛藤和木樁的監獄裡，想動身越獄的話，就會悔上加悔。占問出征，得到吉兆。
中國古代歷史上從未有過民主政治，民眾向來是被治理和奴役的對象，而治理和奴役民眾的人卻不受約束，可以為所欲為、無法無天，因而有所謂「刑不上大夫」之說。
「困卦」中所講的刑獄，便是專門用來治理平民百姓的。刑罰的方式和種類可謂豐富多彩，手段可謂無所不用其極，歷史可謂悠久綿長。泱泱大國，若要列舉足以自豪的品項，除了「四大發明」，恐怕還得加上嚴刑酷罰。
為了防止犯人逃走，想出了斷腳、割鼻、刺面；為了防止犯人傳宗接代，想出了宮刑；為了防止報復，想出了誅滅九族；為了警告眾人，想出了戴枷示眾、囚車遊街；為了讓犯人記取教訓，想出了棒打屁股；此外還有臼刑、五馬分屍、鞭屍等等。總而言之，在以暴力手段統治民眾方面，中國古代統治者堪稱具有世界級的水準。
據說卡夫卡當年在慕尼黑當眾朗讀小說《在流放地》（書中詳細描述了一架「殺人機器」的功用和特點）時，有人嚇得逃走，有人當場暈倒。我們閱讀《周易・困卦》，又該作何感想呢？
