「爻辭」是《易經》中繫於各卦各爻之下的解說文辭，透過卦象與爻辭的對照，人們得以窺知人生際遇與命運的變化。《易經》共有六十四卦，每一卦皆配有相應的爻辭。本文將為您系統整理《易經》第三十五卦——晉卦的卦辭與六爻爻辭，提供白話釋義，並深入剖析晉卦所蘊含的命運啟示。
晉卦由下坤（地）、上離（日）組成，太陽升出地面之上，光明漸盛，因此象徵「前進」與「上升」。卦名「晉」即有進取、晉升之意，全卦講述的是如何順勢而上、自昭明德的道理。
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
【白話】《晉卦》象徵長進：就像才幹出眾的公侯得到天子的賞識，不僅賜給他許多車馬，而且在一天之內多次接見他。
《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
【白話】《象辭》說：「陽光從地面上升起」，象徵著前進和昌盛，也象徵著發出自己的光和熱。所以，君子應該充分顯示自己的才華和美德，發揮自己的作用。
初六：晉如摧如，貞吉；罔孚，裕無咎。
【白話】初六，剛開始前進就遇到了障礙和阻攔，但只要能夠堅守正道、始終如一，就一定會吉祥如意。由於它還沒有樹立起自己的威望，所以能夠不受約束地去處理問題，而不必擔心會有什麼過失。
《象》曰：「晉如摧如」，獨行正也；「裕無咎」，未受命。
【白話】《象辭》說：向前進遇到障礙和阻攔時，要能夠持之以恆，按照自己所遵循的原則不斷努力，才會得到吉祥如意的結果。「隨意行動也不會有什麼過失」，是因為它還沒有被賦予權力、責任和使命。
六二：晉如愁如，貞吉；受茲介福，於其王母。
【白話】六二，前進時充滿憂愁思慮，但如果能堅守正道、始終如一，將會吉祥如意，而且會獲得極大的恩惠和福澤，這是高高在上的王母所賜予的。
《象》曰：「受茲介福」，以中正也。
【白話】《象辭》說：之所以能夠「獲得極大的恩惠和福澤」，是因為它位置居中，行為符合身份和正道。
六三：眾允，悔亡。
【白話】六三，它的所作所為已經得到了眾人的認可和贊同，只要努力進取，悔恨將會消失。
《象》曰：「眾允」之志，上行也。
【白話】《象辭》說：「得到眾人認可和贊同」的志向，是要努力向前奮鬥。
九四：晉如鼫鼠，貞厲。
【白話】九四，向上邁進時像那既貪婪又怕人、而且沒有一技之長的鼫鼠一樣，即使能夠嚴守本分，也免不了災禍。
《象》曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。
【白話】《象辭》說：之所以「像鼫鼠那樣，即使能夠嚴守本分，也免不了災禍」，是因為它所處的位置不當。
六五：悔亡，失得勿恤；往吉，無不利。
【白話】六五，悔恨已經消失，也不必再計較得失。只要勇往直前，就會吉祥如意，一切都變得順利。
《象》曰：「失得勿恤」，往有慶也。
【白話】《象辭》說：「用不著計較得失」，只要繼續努力奮鬥，就必然會迎來吉祥福慶。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎；貞吝。
【白話】上九，向前邁進似乎已經達到了頂點，就像到達獸角尖上一樣，盛大的氣象已不復存在。只有像攻打城池那樣再建立新的功勳，或許可以轉危為安、避免災難；一旦這樣做了，將不會產生過失。但即使如此，其後的發展趨勢也只能是逐漸走下坡。
《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。
【白話】《象辭》說：「只有像攻打城池那樣」，說明前進繁盛已達到頂點，再也難以發揚光大了。
晉（卦三十五）——敲響進攻敵人的戰鼓
（坤下離上）晉①：康侯用錫馬蕃庶②，晝日三接③。
初六：晉如摧如④，貞吉。罔孚裕⑤，無咎。
六二：晉如愁如⑥，貞吉。受茲介福⑦，於其王母⑧。
六三：眾允⑨，悔亡。
九四：晉如鼫鼠⑩，貞厲。
六五：悔亡，失得勿恤⑪。往，吉。無不利。
上九：晉其角⑫，維用伐邑⑬。厲，吉，無咎，貞吝。
①晉是本卦的標題。晉的意思是前進，指作戰中的進攻。全卦的內容主要講戰爭，「晉」字既與內容有關，又是卦中多見詞，所以用作標題。
②康侯：指周武王的弟弟康叔封。錫：用作「賜」，意思是賜予。蕃庶：繁育，繁殖。
③晝日：終日，一整天。三接：指多次交配。
④摧：摧毀，打垮。
⑤罔：無。孚：抓，搶奪。裕：這裡指財物。
⑥愁：用作「遒」，意思是迫使投降。
⑦茲：此。介：大。
⑧王母：祖母。
⑨允：用作「郓」，意思是進，這裡指進攻。
⑩鼫（shí）鼠：這裡用來形容膽小如鼠。
⑪失得：失敗，失利。恤：擔憂，氣餒。
⑫其：則。角：較量。
⑬維：考慮。
晉卦：康侯用周成王賜予他的良種馬來繁殖馬匹，一天配種多次。
初六：進攻打垮敵人，占得吉兆。沒有搶奪財物，沒有災禍。
六二：進攻迫降敵人，占得吉兆。獲得這樣的福祐，是受了祖母的庇護。
六三：萬眾進攻，沒有悔恨。
九四：進攻時膽小如鼠，占得凶兆。
六五：沒有悔恨，即使戰敗也不氣餒。前進，吉利。沒有什麼不利。
上九：進攻敵人必須較量力量，可以考慮攻打敵方城邑。凶險，吉利，沒有災禍，占得險兆。
一而再、再而三地寫戰爭，除了證明這一「王者之事」的重要外，也說明遠古戰爭的頻繁，幾乎就像家常便飯，只要心血來潮，就可以大動干戈，不顧百姓奴隸的死活，不管對生產生活造成的劫難。
戰爭的動因和目的，在那時不外乎攻城掠地、搶劫財物、抓獲俘虜作奴隸和獻祭的犧牲品，或者是鎮壓統治集團內部的異己勢力。這種帶有原始暴力色彩的戰爭，很難說有什麼正義和非正義之分，全是「肉食者謀之」的事情，給平民百姓帶來的結果除了災難之外，沒有任何好處。
可是，後來的所謂「史家」總要為某某君王討伐某人的戰爭找出種種贊美的理由，竭力誇大某些並非真實的因素。「成者為王，敗者為寇」，幾乎成了中國傳統史家的心理定勢。這個邏輯的實質，便是對強權、暴力和專制的頂禮膜拜，為戰爭販子戴上勝利的花冠。
今天來思考戰爭，應當完完全全跳出這種巢臼，站在平民百姓的立場上，從社會經濟穩定繁榮的全方位角度來提出問題，才符合人類社會發展的大趨勢。
