《周易》六十四卦皆由兩個八卦上下相疊組合而成，被譽為奠定古代漢族思想體系的「大道之源」。每一卦都有其獨具特色的卦象命名與深遠寓意。關於白話易經第十一卦「地天泰」的原文、注釋、譯文與讀解是怎樣的呢？如果您對此還不甚了解，不妨跟隨本文一探究竟！
象曰：學文滿腹入場闱，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
泰卦為異卦（下乾上坤）相疊而成：乾為天、為陽；坤為地、為陰。陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜；反之則凶。世間萬事萬物皆處於對立與轉化之中——盛極必衰，衰而復盛，故能應時而變者方得「泰」（通達）。
事業：堅持由小而大、循序漸進的原則。事業已達順利之境，更應小心從事、居安思危，積極尋求並開拓新的事業，方可繼續前進；若因循守舊、不思進取，必遭失敗。
經商：順利。務必注意市場動向，開拓新的領域，展開新的競爭。為此，應密切與他人合作，爭取各方面的幫助，但需謙虛謹慎，警惕巧言令色的小人。
求名：具有成功的條件，但必須更加努力、刻苦追求，最忌聰明反被聰明誤。
外出：一帆風順。
婚戀：美滿姻緣，但談戀愛不可不認真對待。
決策：吉祥如意。適應能力強，各項事業能成功；能謀善斷，長於人際關係，能團結他人共創業績；靈活機動，很能適應形勢變化，不斷向新領域邁進。但在人生途中必須兢兢業業，尤其不可麻痺大意；擇朋選友更應慎重，切防小人招致倒運。
卦辭：泰：小往大來，吉亨。
象曰：天地交泰，後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也；上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
上六爻辭：城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象曰：城復於隍，其命亂也。
六五爻辭：帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
六四爻辭：翩翩不富以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
九三爻辭：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
象曰：無往不復，天地際也。
九二爻辭：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
初九爻辭：拔茅茹，以其匯，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
（乾下坤上）泰①：小往大來②。
初九：拔茅茹(3)，以其匯(4)。征，吉。
九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚於中行(8)。
九三：無平不陂(9)，無往不復。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食，有福。
六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。
六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。
上六：城復於隍(17)，勿用師，自邑告命。貞吝。
①泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的「坤」和表示天的「乾」相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立面的相互轉化。②小往大來：失去的小，得到的大。③茅茹：一種可作紅色染料的草。(4)匯：種類。(5)包：用作「枹」，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹瓜挖空（用來綁在身上渡河）。（6）馮（píng）用作「淜」，徒步過河叫淜。（7）不遐：不至於。遺：下落，下沉。（8）得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。（9）陂：斜坡。（10）艱：通「旱」。艱貞：占問旱災。（11）孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。（12）翩翩：用作「谝谝」，意思是巧言善辯，說大話。（13）富：用作「福」。不富：遭殃。以：連累。（14）戒：警惕。孚：俘虜。（15）帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父親。歸：嫁。妹：少女。（16）祉（zhǐ）：福。以祉：有福，得福；隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。
泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茹草，按它的種類特徵來分辨。前進，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物損失了，半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災難。不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。
六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城牆被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。占問得到不吉利的徵兆。
中國傳統思想注重對立面的相互轉化，這在《周易》中已初露端倪。此後的歷代思想家不斷探討這一課題，將這方面的思想持續深化光大，老子便是一個突出代表。
對立面的相互轉化，核心就是彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯繫和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛；對立、對抗，只會導致敵意、矛盾衝突，以至暴力戰爭。現代社會的人們，已越來越認識到相互溝通與和諧發展的重要性。
古人談論對立面轉化的立足點在一個「和」字，他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明古人是以動態的觀點看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟（「包荒，用馮河，不遐遺。」），也有理性抽象的思辨（「無平不陂，無往不復。」），可謂相當深刻。我們今天更進一步認識到，對立轉化需要一定的條件，例如由量變到質變，或借助技術手段乃至政治、軍事手段；而我們始終不應忘記的是，古人早已闡明的道理——萬物順遂和暢就是泰。
