「爻辭」是《易經》中針對各卦不同爻象所繫屬的解說文字，透過爻辭可以窺知人生際遇與命運的變化。《易經》共有六十四卦，每一卦皆配有相應的爻辭。那麼《易經》「剝卦」的爻辭內容為何？剝卦又如何解析命運吉凶？本文將為您完整整理剝卦卦辭、六爻爻辭的白話解釋，以及原文注釋與讀解分析。
剝卦是《易經》第二十三卦，由下坤（地）上艮（山）組成。全卦以「剝落」為核心意象——高山受風雨侵蝕而逐漸崩塌貼近地面，象徵事物由盛而衰、根基被逐步侵蝕的過程。卦辭「不利有攸往」提醒人們：在剝落之勢已成時，不宜貿然前行，而應鞏固根本、靜待時機。
【白話】《剝卦》象徵剝落：不利於前往行事。
《象》曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。
【白話】《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤（地）在下、艮（山）在上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近地面之表象，因而象徵剝落。位居上位者看到這一現象，應當加厚基礎、穩固根本，唯有如此才能使居所安穩而不致發生危險。
【白話】初六，剝落床體先從最下方的床腿開始，整個床腿都已損壞，結果必然凶險。
《象》曰：「剝床以足」，以滅下也。
【白話】《象辭》說：「剝落床體先從床腿開始」，意指先損毀床的基礎。基礎一旦毀壞，凶險自然隨之而來，且會逐漸向上蔓延擴展。
【白話】六二，床腿剝落之後，又開始侵蝕床板，以至於整個床架都遭剝蝕，結果必然凶險。
《象》曰：「剝床以辨」，未有與也。
【白話】《象辭》說：「床腿剝掉後又剝及床板」，是因為六二身處陰位卻沒有相應的陽爻援助。缺乏外援，凶險便難以避免。
【白話】六三，雖處剝落之中，卻沒有什麼災禍。
《象》曰：「剝之無咎」，失上下也。
【白話】《象辭》說：「雖被剝落卻無災禍」，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，獨與陽爻上九相應。它潛藏著陽剛之性，故能免於災禍。
【白話】六四，床板剝落殆盡後，災害已逼近床面肌膚，必然有凶險發生。
《象》曰：「剝床以膚」，切近災也。
【白話】《象辭》說：「剝落已及床面」，表示災禍已迫在眉睫。床面受損必將危及床上之人，故稱「切近災也」。
【白話】六五，魚群魚貫而行，如同率領后宮嬪妃依次承寵於君主，不會有不利之事發生。
《象》曰：「以宮人寵」，終無尤也。
【白話】《象辭》說：「如率領宮人順承君主般得寵」，最終自然不會招致過失。
【白話】上九，碩大的果實不曾被摘食。君子若能得此果實，就如同登上大車，受到百姓擁戴；若落入小人之手，則必然招致破家之災。
《象》曰：「君子得輿」，民所載也；「小人剝廬」，終不可用也。
【白話】《象辭》說：「君子得果實如同坐上大車」，是因為百姓願意擁載君子；「小人得果實則破家毀屋」，是因為小人終究不可任用。
（坤下艮上）剝①：不利有攸往。
初六：剝床以足②。蔑貞③，凶。
六二：剝床以辨④。蔑貞，凶。
六三：剝之⑤，無咎。
六四：剝床以膚⑥，凶。
六五：貫魚⑦，以宮人寵。無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬⑧。
①剝：本卦標題。「剝」的意思是擊打、分離、掉落，全卦內容多與政治相關；因「剝」為卦中多見之詞，故用作標題。②剝床以足：床腳脫落。③蔑：無、不必。④辨：通「牑」，指床板。⑤之：代詞，指床。⑥膚：此處指床上的席子。⑦貫魚：射中了魚。⑧剝廬：剝，離開；廬，草房。
剝卦：不利於外出行事。
初六：床腳脫落了，不必占問，凶險。
六二：床板脫落了，不必占問，凶險。
六三：床體離散了，沒有災禍。
六四：床上的席子沒有了，凶險。
六五：宮人射中了魚，得到參加祭祀的榮寵，沒有什麼不利。
上九：勞動果實自己不能享受，君子出門有車可乘，百姓卻要離開自己的草屋。
剝卦中的許多爻辭屬於夢占，即根據夢中所見情景來占問事情的吉凶，此前「履卦」中已有類似情形。夢見安身之所的床支離破碎、無法棲身，意味著生活基本需求失去保障，自然是不好的兆頭。夢境反映出做夢者心中懷有憂戚。
孔子曾言：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」履卦講君子坦蕩，剝卦則講小人憂戚，一正一反，正合先哲之意。然而究其根本，只要是人，皆有憂戚，只是憂慮的具體內容各有不同；進一步說，人人都須為衣食住行而操心。即便是至聖先師孔子，若非有人供奉束脩，恐怕也難有那麼多豪言壯語。倘若自身沒有衣食住行的後顧之憂，卻大談君子、小人之別，標榜君子如何高貴、小人如何卑賤，確實令人在疑心之餘感到荒謬虛偽。剝卦的深意正在於此：剝落衰敗之時，人人皆可能陷入困境，唯有厚固根基、順時守正，方能轉危為安。
