「爻辭」是《易經》中繫於各卦爻象之下的文辭，透過卦象與爻辭的對照，可以窺見人生與命運的變化。《易經》共有六十四卦，每一卦皆有對應的爻辭。本文將為您詳細解說易經第二十卦——觀卦的卦辭、六爻爻辭及其白話釋義，並進一步探討觀卦在命運解析上的意涵。
觀卦是《易經》六十四卦中的第二十卦，下卦為坤（地），上卦為巽（風），卦象呈現風行地上、吹拂萬物之貌，象徵瞻仰與觀察。全卦內容多與政治統治、體察民情相關，教人如何以宏觀視野審時度勢、觀民設教。
【白話】《觀卦》象徵瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看後面的獻饗之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。
《象》曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。
【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂於地上而遍及萬物之表象，象徵瞻仰。先代君王仿效風行地上而遍及萬物的精神，巡視四方，留心民風民俗，以教育感化民眾。
【白話】初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物，這對無知的庶民來說不會有害處，但對擔任教化重任的君子而言，就未免有所憾惜。
《象》曰：初六，「童觀」，小人道也。
【白話】《象辭》說：「像幼稚的兒童一樣觀察景物」，這是淺薄的小人之道。
【白話】六二，由門縫中偷觀景物，有利於婦女保持節操、堅持正道。
《象》曰：「闚觀，女貞」，亦可丑也。
【白話】《象辭》說：「由門縫中偷觀景物，對婦女來說有利於堅守正道、固守貞操」，但對男子漢來說，這樣的行為就丟丑了。
【白話】六三，對照高尚的道德標準省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退。
《象》曰：「觀我生，進退」，未失道也。
【白話】《象辭》說：「對照高尚的道德標準省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退」，這樣做是不失原則的。
【白話】六四，瞻仰一個國家的文治武功，有利於成為君王的賓客和輔佐。
《象》曰：「觀國之光」，尚賓也。
【白話】《象辭》說：「瞻觀一個國家的文治武功」，說明此國崇尚賢士。
【白話】九五，對照高尚的道德標準省察自己的言行，不斷完善自己，君子就不會有禍患。
《象》曰：「觀我生」，觀民也。
【白話】《象辭》說：「對照高尚的道德標準審察自己的言行，弄清自己的德行」，便可知萬民的德行。
【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為，並按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患。
《象》曰：「觀其生」，志未平也。
【白話】《象辭》說：「君子時刻瞻仰君主的德行和作為」，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。
【原文】
（坤下巽上）觀：盥而不薦，有孚顒若。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
六二：闚觀，利女貞。
六三：觀我生，進退。
六四：觀國之光，利用賓於王。
九五：觀我生，君子無咎。
上九：觀其生，君子無咎。
【注釋】
①觀是本卦標題。觀的意思是觀察、觀看。全卦的內容與政治統治有關，觀字在卦中多次出現，也與所講內容相關，所以用它來作標題。②盥（guàn）：古代祭祖時用酒灌地迎神。薦：獻，指祭祖時的獻牲。③顒（yóng）若：頭大的樣子，這裡是指俘虜的頭被打腫了。④童：兒童，這裡指幼稚無知。⑤闚觀：一孔之見。⑥我生：我姓，指親族。進退：行動，這裡指政策措施。⑦光：光耀，這裡指政績光耀。賓：作賓客，這裡指朝覲。⑧其生：其他姓氏，指別的部落氏族。
【譯文】
觀卦：祭祀時灌酒敬神，不獻人牲，因為作祭牲的俘虜頭青臉腫，不宜敬神。
初六：看問題幼稚無知，這對小人來說沒有什麼，但對君子就有害了。
六二：目光短淺，這是對女子有利的兆頭。
六三：體察親族的動向，由此決定政策措施。
六四：觀察國家政績大小，以選擇可以朝覲的君王。
九五：體察親族的意向，君子從政就不會有困難。
上九：體察其他部族的意向，君子從政就不會有困難。
【讀解】
這一卦是從有利於統治者的角度出發，勸誡他們從政要善於體察各個方面的情況，從而維護自己的統治和既得利益，保證權力地位的牢固。作者的用心不可謂不良苦，算得上是忠君之士。
歷來的忠君之士大抵都以匡扶社稷、勸誡國君為己任，而歷來的史傳都把這樣的人奉為供人景仰的愛國者。其中是與非，自有人評說。在他們的心目中，萬眾百姓是供君子大人驅使的羔羊，民生疾苦和家國興衰的價值只不過是用來烘托君子大人的神聖賢明。
但願現代社會中人們的觀念裡再也不要有君子與小人、為官與為民一類高下尊卑的等級觀念。君子大人同樣是肉身凡胎、吃五穀雜糧的普通人，並不比百姓小人聰明多少、高貴多少、能幹多少。
