《易經》共有六十四卦，每一卦象都承載著漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚理論根源。在古代，《易經》被尊為「帝王之學」，是政治家、軍事家、商家必修的謀略之術。「風水渙」（巽上坎下）由巽（風）在上、坎（水）在下相疊而成，風行水上、推波助瀾，四方流溢，故名為「渙」。以下帶您深入了解渙卦的卦義、吉凶運勢與六爻解析。
風水渙（渙卦）——拯救渙散
卦運屬性：下下卦
象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，晝思夜想枉費心。
此卦為異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢；「渙」即水流流散之意。卦象象徵組織鬆散、人心離散，必須以積極的手段與方法克服弊端，挽救渙散之勢，方能轉危為安。
總論：渙卦表渙散之象，主凶象。心神不寧、精神不佳，人事向心力均已離散，運勢有頹廢不振之虞；事業、感情、婚姻的根基開始出現鬆動的情勢。心緒沉悶是最大的影響，若能穩定情緒、定下心神，應可恢復以往的神采風光。
特性：喜追求變化，缺乏耐性，工作不穩定，理財能力較差，喜愛旅行外出、變換住所。對朋友熱心，桃花運也多。
解釋：煥然一新，渙散。
運勢：初有小損，但終可解困而心悅。凡事小心則百事亨通，任性放縱必敗。遠方之事吉利，但宜守其常。
愛情：因有一些小障礙，可能造成離散之象；惟多屬外在因素，情緣仍在，有復合的可能。
家運：起初有損，多波折且困頓，但可漸入佳境。
胎孕：臨產婦無礙。
子女：雙親百般勞苦為子女付出，子女深知父母養育教導之恩，多得良好配偶，並有才藝之象。
資金週轉：目標準確則有利，否則波折多而難成。
買賣：雖難成，但客戶會再回來，忍耐些時日可有利。
疾病：幼年體弱多病者多有逐年漸康復之象，但體質仍弱。病大致屬凶，須依病情新舊論斷；此卦病況雖不穩定、有險象，但亦有化解之機。
等人：不一定會來。
尋人：難尋。相約者前者未定，後者可相尋；有信即可速動。
失物：散失難尋，即使尋回亦有損。
旅行：吉，但勿近水。
訴訟糾紛：宜緩，待成見已散時再調解，可成和解。
求職：雖有挫折，但可成，宜耐心。
考試：尚可，宜再加油。
改行、開業：擇時視勢而行，不必急於一時。開業可行，初時或有小挫折，勿驚。
卦辭：渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
象曰：風行水上，渙；先王以享於帝立廟。
渙卦風行水上，有揚帆出航的意象，因此「利涉大川」——有利於越過大江大河。風行水流，「渙」亦有通暢之意，所以亨通、有利。
風行水上，有大水載舟（巽木）之意。水能載舟，亦能覆舟，關鍵在於舟是否依水性而動。居上位之「王」若能順應民意，方能建立長久的功業。
此外，「渙」還有散布、傳播文明與德化的含義。風和水都是流布天下、順勢而為之物，因此君子的教化也應如風如水，潛移默化而深入人心。
從風水的角度而言，風也是「氣」的一種說法；氣界水而止，水落則散。渙卦本身即帶有「渙散」意味，指氣散難聚之地，利於運動、行動而不利於安居——就好比開闊的馬路，車行人都方便，卻不適合居住休養。
從人體的角度看，「渙」也有出汗之意。風吹汗水幫助散熱，對運動、勞動的人而言是正常且必需的；對靜態的人來說，則可能是體質虛弱、不能固攝體內水分的現象。運動之人出汗不怕風吹，一旦靜下來、體氣內斂，就要注意防止風邪侵入體內——这正是渙卦「利動不利靜」的具體表現。
象曰：初六之吉，順也。
初六失位，不得中，上比，無應。初為萌芽位。
「用拯馬壯」——馬是運動的象徵，壯有壯烈、激烈的意味，拯有挽救之意。因此本爻含有控制過分劇烈運動的意思。
渙卦主運動，但運動並非越快越好，而要合乎法度。初六陰爻主靜，靜對本卦而言不太適宜；但正好失位又是力量微弱的萌芽位，故可作為過分運動的輔助與緩衝，所以吉利。此外，初六爻變可得「中孚」卦，亦是吉祥的原因之一。
象曰：渙奔其機，得願也。
九二失位，得中，上下相比，無應。二為吉利位。
「渙奔其機」，即運動奔向新的機遇與機會。「悔亡」——悔恨消亡，是因為重新得到了過去未能好好把握的機會，終於得償所願。
九二失位，可理解為一度「失機」；得中表示力量強大、能夠重得機遇。九二是坎卦的中爻，具備水的基本特性——水就是「渙奔其機」，不放過任何一個可以奔流的機會。
象曰：渙其躬，志在外也。
六三失位，不得中，下比，有應。三為凶險位。
「渙其躬」，躬即自己的身體，意指活動身體。長跑、游泳或從事長時間、劇烈運動前，一般都要先做準備運動（熱身）；做好準備，才能保證日後運動時不致受傷害，這就是「無悔」的一種詮釋。舒展自己的身體，準備向外發展。
六三的「渙其躬」與初六的「用拯馬壯」，都是為了更好地「渙奔其機」。
象曰：渙其群元吉，光大也。
六四得位，不得中，上比，無應。四為機遇位。
「渙其群」，即群眾運動——開展群眾運動、增強人民體質，這是好事，所以大吉。此外亦有向群體傳播文明、發揚光大之意。
「渙有丘，匪夷所思」——奔流的江河中出現土丘，並非可以預料的一般情況。這是在提醒：要注意運動過程中出現意料不到的阻礙。
象曰：王居無咎，正位也。
九五得位，得中，下比，無應。五為成功位。
「渙汗其大號」——渙汗即大量出汗，大號即高聲大叫，都表示劇烈的運動。這是渙的本位，運動強健的表現。
九五是至尊之位，故稱「王」。在本卦強調運動的前提下，九五的活動力更強，所以「王居無咎」。最高統治者不但要經常運動更新，更要經常傳播文明、德化，如此才能沒有過錯，盡到「王」的本分。
象曰：渙其血，遠害也。
上九失位，不得中，無比，有應。上為衰竭位。
「渙其血」有舒筋活血之意；「去逖出」則有散發、驅逐病邪之氣的意思，如此便能沒有過錯。適當的運動可以保證身體健康；另外，中醫的拔火罐等療法也是「渙其血」的一種，藉放出有形之血來散發無形的病邪之氣。
上九是渙之極，又逢失位，說明陽剛的運動力量已然衰竭。因此需要消除運動損害、適當調理，才能進一步有所作為。
卦辭：渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
象曰：風行水上，渙；先王以享於帝立廟。
初六：用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
九二：渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得願也。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其群，元吉；光大也。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
象曰：渙其血，遠害也。
