【易經】山澤損卦詳解：艮上兌下的損益智慧與吉凶占斷

《易經》共有六十四卦，每一卦都蘊含著傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚底蘊。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家與商賈的必修之術。本文將深入解讀易經第四十一卦——山澤損（艮上兌下），從卦象簡介、吉凶占斷到逐爻解析，帶您全面領略這一卦的智慧。

損卦簡介

山澤損（損卦）：損益制衡，屬下下卦。

象曰：時運不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，左插右按按不著。

損卦由異卦相疊而成，下兌上艮。艮為山，兌為澤，上山下澤，大澤浸蝕山根，故稱「損」。此卦揭示損益相間之理——損中有益，益中有損，二者之間不可不慎重對待。損下益上以治理國家，若過度則會損傷國基；應損則損，但必須量力而行、把握適度，少損而多益方為最佳。

山澤損 艮上兌下 吉凶

損卦表小有損失，主凶中帶吉之象。「塞翁失馬，焉知非福」正是此卦最好的註解。投資、事業、借貸、感情皆處於失意不順之時，然而只要對事情保持信心、記取經驗教訓，終將獲得更好的結果。惟近期若有投資計畫，則不宜進行。

卦象特性

心地善良，富同情心，悲天憫人，體貼他人，善於照顧與安慰別人；具有犧牲小我、完成大我的精神，生活節儉卻樂於大方助人。

各項占斷

• 解釋：有所損害、損失。
• 運勢：諸事不如意，若存利慾不當之心則有災，有散財之損。必須能悟其所損，方能挽回局勢；與人共事商量，可減少損失。
• 愛情：以誠信待人可以成功，可得良緣；但女性卜得此卦，恐有較大的損失。
• 家運：正處於受損之時，須審慎挽救頹勢。
• 胎孕：產母有凶象，宜多加留意。
• 子女：兒女多誠實孝順，屬幸福之格。
• 週轉：可達目的。
• 買賣：雖有小損，但終得利。
• 疾病：主身心衰弱，注意脾、膽硬化結石、消化不良或貧血等症，治療後無礙。
• 等人：對方可能會遲到。
• 尋人：可在東北或西方友人家中尋得，否則對方將自行返回。
• 失物：北方可尋，別處已失難尋。
• 旅行：遷居可行，旅行不宜，恐有災難。
• 訟詞糾紛：爭鬥之事他人先有損，破些小財即止，勿再起爭端，宜和解。
• 求事求職：可慢慢受到重用。
• 考試：多加努力，榜上可題名。
• 改行創業：改行可行，勿急躁，宜週密規劃；開業者吉利，宜有耐力。

山澤損 艮上兌下 解析

卦辭解析

損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

損卦之象為山下有澤。山是高地，澤是低窪之地。「天之道，損有餘而補不足」，天道損山地之有餘而補澤地之不足，這是損卦的基本義。

延伸至人事，即是將自己多餘的部分貢獻給不足之人，慈善布施也是一種自我的「損」。當然，「損」並不止於有形層面；從根本上說，「損」所要去除的，正是每個人身上多餘的欲望和偏執，所謂「為道日損」正是此理。

「懲忿窒欲」，就是消除自己的憤怒、鬱悶等負面情緒，節制自己過多的欲望。

因此，「損」道才是符合道義與信義的——「有孚」；才是最大的吉利——「元吉」；才是沒有過錯的——「無咎」；才是可以持守純正的——「可貞」；才是可以有所作為的——「利有攸往」。

「曷之用，二簋可用享。」曷通「何」，意指祭祀不必豐盛，兩個食盒就足夠了，正如「一簞食，一瓢飲，居陋巷而不改其樂」的境界。簡樸的生活才能明心見性，才有利於修養道德。

一般人都好益而惡損，益是增多，損是減少。其實「少則得，多則惑」才是至理名言。過猶不及，多多未必「益善」。

下卦三爻主體在兌澤，上卦三爻主體在艮山，呈現出「損」的漸進過程。奉行「損」道，最終必將由沼澤累積而成高山。

初九：已事遄往，無咎，酌損之

象曰：已事遄往，尚合志也。

初九得位，不得中，無比，有應。初爻是萌芽位。

初九處於「兌」氣不足之地。兌主西方金位，金生於「巳」，旺於「酉」，墓於「丑」，所以「巳事」即指兌金本氣不足之處。既已不足，就不必再「損」，因此可以「酌損之」——視情形斟酌而定。湖泊沼澤水位不足便不會氾濫，所以「無咎」。

不足就會趨向豐盈，所謂「窪則盈」，這正符合天道，所以「尚合志」，與上位意志相合，也與天道意志相同。「遄往」可以理解為迅速前往、奮力前進。

九二：利貞，征凶，弗損益之

象曰：九二利貞，中以為志也。

九二失位，得中，上比，有應。二爻是吉利位。

九二之所以「利貞」，在於澤地能守持中道，故利於靜守純正。「征凶」，征就是妄動，澤地宜靜不宜動，妄動就有凶險。

「弗損益之」——「江海所以能為百谷王者，以其善下之。」只要安居卑下，水流土石自然沉積歸附，這便是「益」。只要持中守正、不輕舉妄動，就能達到「弗損益之」的境界。

六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友

象曰：一人行，三則疑也。

六三失位，不得中，下比，有應。三爻是凶險位。

六三是「兌」口，兌先天數為二。三人同行，遲早要去掉一人；一人獨行，反而能得到朋友。這正是要成就「二」數。再者，「一」不足、「二」正好、「三」過分，這也是基本的易數之理。

兌為喜悅、為少女。兩情相悅是至理：一人太孤單，兩人剛剛好，再多一人則過猶不及。兌又為陰，陰為小人。君子「四海之內皆兄弟」，小人卻總是結黨營私、相互猜忌——「三則疑也」。不能坦誠相待，人一多了必然生疑。

湖泊沼澤氾濫時，人們會疏通水道，消除過高的水位，正是此爻之象。

六四：損其疾，使遄有喜，無咎

象曰：損其疾，亦可喜也。

六四得位，不得中，無比，有應。四爻是機遇位。

六四「損其疾」，所「損」去的是毛病與缺點。六四是艮山的基礎，欲成就大事業，必先整頓秩序與紀律。此處的「損」就是「精簡」、就是「純淨」，就是「去粗取精、去偽存真」。

前一爻言「三則疑也」，聚落一多便生矛盾猜疑，因此此爻強調要化解矛盾、輕裝前進，如此才能「有喜」而「無咎」。

六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉

象曰：六五元吉，自上佑也。

六五失位，得中，上比，有應。五爻是成功位。

六五居成功之位，不斷地損之又損，使德業日益深厚而臻於輝煌。山高臥猛虎，水深藏蛟龍，量變造就質變。唯有不斷自我「損」抑，根基才能堅實，才會獲得外來力量的幫助與饋贈，得到上天的佑護。這是民心所向、天命所歸。

「十朋之龜」象徵財富與祥瑞；「弗克違」有當仁不讓、莫再推辭之意。這是「元吉」——最大而根基堅實的吉祥。

上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家

象曰：弗損益之，大得志也。

上九失位，不得中，下比，有應。上爻是衰竭位。

上九是「損」的盡頭。經過不斷地「損之又損」，就不能再「損」，而只能轉為「益」。沒有過錯、吉祥且可以有所作為，這就是「大得志」——成就遠大的志向。「得臣無家」，意指不以小家為念，而以邦國天下為家。這個「臣」是天之臣，是替天行道之人。

山澤損 艮上兌下 卦爻原文

損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

初九：已事遄往，無咎，酌損之。
象曰：已事遄往，尚合志也。

九二：利貞，征凶，弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。

六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。

六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。

六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。

上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
象曰：弗損益之，大得志也。