《易經》共有六十四卦，每一卦象都蘊含著漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚理論根源。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家與商賈必修的智慧典籍。本文將深入解析六十四卦中的「雷水解」卦——震上坎下，帶您全面了解其卦義、吉凶與六爻含義。
雷水解（解卦）——柔道致治，屬中上卦。
象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相干。
解卦為異卦相疊（下坎上震）。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動；萬象更新，冬去春來，一切消融化解，是為「解」。
解卦表「解決」之象，主凶中帶小吉，有如冬雪春化之意。冰凍三尺非一日之寒，事出必有因，但已到了該解決的盡頭！只是化解之日尚長，須抓住重點方向，努力堅持下去，仍有成功的可能。
特性：耐性較差，喜歡變化，熱衷熱鬧場合，多學而不精，思想興趣不穩定，容易受外界影響。一生多為他人排解事務，自己卻少得他人之助。
解釋：解凍。
卦辭：解：利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
解卦有消解、化解、解脫等意涵。本卦可理解為由「雲雷屯」演變而來：水即是「雲」、「雨」。水在雷上，是內積不發之象，故以「雲」喻水體；水在雷下，是一瀉如注之象，故以「雨」喻水體。「雲」、「雨」二字比單純的「水」更為形象生動。解卦在天象上是雷陣雨；在人事上則有久屈得舒、積怨化解之意。
解又有水動之象，象徵河流流動沖刷。西南為坤方（平原、大地），水流至此減緩，水流緩行之處百益叢生——所謂氣緩則生，界水而止，所以「利西南」。
「無所往，其來復吉」，從地理而言，指蜿蜒盤曲的河道，看似沒有具體目標方向，卻盤曲環抱、山環水繞，正是典型的風水寶地。這樣的地方才可有所作為，是長遠吉利之地。
從人事角度來看，不必急於處理具體事務，而應先以迂迴曲折的方法化解內部矛盾，方為吉利。「赦過宥罪」是君子之道，原諒與寬恕永遠比嚴刑懲戒更重要，「懲前毖後，治病救人」才是根本。先舒解矛盾，才能凝聚眾人心志、減少內耗，進而有長遠的進步與吉祥。
下卦三爻屬「坎」，主險陷之境；上卦三爻屬「震」，主動而解。
象曰：剛柔之際，義無咎也。
初六失位、不得中、上比、有應。初為萌芽位。初六無咎，即沒有過錯。初六陰承九二之陽，盡到了「陰」的本分，雖「失位」且「不得中」，但並非自身過錯。身處險陷境地，能屈己從人、以柔應剛，便不會有過錯。
象曰：九二貞吉，得中道也。
九二失位、得中、上下比、有應。二是吉利位。「田獲三狐」指田獵捕獲三隻狐狸，是小有所獲之意。「得黃矢」，黃色代表中道，是至尊之色，因此這裡有奉行中道、代天巡狩、替天行道等意涵。九二是坎卦中最具活動力的一爻，身處險陷之中能保守中道，同樣可得吉祥；主動出擊，亦可有所斬獲。
象曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。
六三失位、不得中、上下比、無應。三是凶險位。六三以陰乘九二之陽，陰失位且侵凌陽，屬沐猴而冠一類。老子云：「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。」此類人富貴不以其道、富貴不守其道，怎能不受人覬覦、招惹強盜呢？
象曰：解而拇，未當位也。
九四失位、不得中、上下比、有應。四是機遇位。九四從險境中得到解脫，靠的是朋友的力量、信義的力量。但解脫僅僅是解脫，因失位而難有作為。四位是機遇位，願意幫助解脫的朋友不少（初六、六三、六五皆是），須注意選擇合適的解脫途徑。
象曰：君子有解，小人退也。
六五失位、得中、下比、有應。五是成功位。六五得中，是大德君子。「維有解」，即使一時陷於缧绁（被綁架、牢獄之災等），也能夠解脫。解脫的根源在於對小人（微不足道的小人物）有信義，小人感恩而救難，所以能得吉利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
上六得位、不得中、無比、無應。上是衰竭位。隼是迅猛的飛禽，既是大的目標，又是問題的根本症結。射隼於高墉之上，既有大實利，又便於造勢。唯有射落高高在上的隼，才能獲得災難與危險的徹底解脫。
解：利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
初六：無咎。象曰：剛柔之際，義無咎也。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。象曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。
六五：君子維有解，吉；有孚於小人。象曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼，於高墉之上，獲之，無不利。象曰：公用射隼，以解悖也。
