【易經】地水師卦：坤上坎下，行險而順的智慧全解析

《易經》共有六十四卦，每一卦象都蘊含著漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚理論根源。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家與商賈必修的謀略之術。本文將深入解析易經第七卦——地水師（坤上坎下），從卦象簡介、吉凶占斷到六爻詳解，帶您全面領悟這一卦的智慧。

一、師卦簡介：行險而順

地水師（師卦）——行險而順，屬中上卦。

象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得准，箭中金錢喜氣生。

此卦由異卦相疊而成，下卦為坎（水），上卦為坤（地）。「師」指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，寓意「寓兵於農」。兵凶戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但只要順乎形勢、師出有名，便能順利化解矛盾，化凶為吉。

二、地水師卦吉凶總論

師卦象徵軍隊作戰、強烈抗爭之意，主大凶之象。「師」亦指「師長、老師」，代表強烈教訓的現象。無論問事或問人，皆表示可能遭受重大教訓與挫折，或與人結怨甚深而遭到強力打擊、迫害。

特性：講求實力，具有毅力，不怕困難，敢於挑戰艱鉅任務。雖然時常遭遇逆境，卻能一一化解克服，贏得他人讚許。

關鍵提醒：凡事須師出有名，方能轉危為安。

各方面運勢占斷

• 運勢：事情雖有不順，但要引以為鑑、記取教訓。切勿圖私利而投機取巧，凡事應以正道而行。事物多變動，切忌獨斷獨行。困難雖多，靠自己努力摒除萬難方為上策。
• 愛情：慎防因感情引起衝突與傷害，難再有成。
• 家運：外柔順而內險惡，家中常生不和，需慎重處理。行正道可化險為安。
• 胎孕：喜中有憂，或有不安或不孕之慮。
• 子女：大出息之象。
• 週轉：無望，宜另覓他途。
• 買賣：有阻礙，不太順遂，寅午戌日交易可成。
• 疾病：為腹部之惡性腫瘤，非絕症；若病期超過一年則有活解之機。
• 等人：來者不善。
• 尋人：此人因家內失和而出走，速往北方或西南方向尋找，否則有危險。
• 失物：已被竊走。
• 旅行：不利，防有盜失。
• 訟詞糾紛：有貴人相助為福，不宜退讓。他人氣衰有憂危，終究對己有利；但若形成硬碰硬的局面，則多有波折。
• 求事求職：獨立無望，有人扶持則可成。
• 考試：雖很認真但不理想，繼續努力終有成就。
• 改行創業：改行不宜；開業者須待時機行事，切勿操之過急。

三、地水師卦深度解析

卦辭：師：貞，丈人吉，無咎。

象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

師卦在天候上主陰雨，間或有雷；在地域上則指沼澤之地。地中有水，是水源之地；地中有陷，則暗藏凶險。

地下有水，必然匯集。落實到人事，便是「容民畜眾」——聚集人口。我國古代無論農耕生產還是商業貿易，大多以個體為主，很少有需要十人、百人共同參與的「什伯之器」活動。一般動用「什伯之器」，都是政府行為，如興修水利、營建宮室、出征作戰等，其中最主要的就是「興師作戰」。

古代作戰的主要目標是獲得人口。人口是最重要的生產資源，不同於現代戰爭以掠奪資源為主。透過興師作戰，部落首領、諸侯王可以獲得更多人口，所以吉利。人口的聚集促進了文明的進步，因此人類歷史早期的戰爭在某種意義上有助於文明發展。

初六：師出以律，否臧凶

象曰：師出以律，失律凶也。

初六失位、不得中、上比、無應，居萌芽之位。此爻講的是出師之前的準備工作——作戰必須符合「律」的要求。

「律」的概念，首先是指部隊要有紀律，否則便是烏合之眾；其次，出師作戰應符合天時規律。古人認為秋天利於征伐圍獵，可借天時肅殺之氣；相反，春天萬物生機發動，利生不利殺；夏天萬物長養、冬天萬物潛藏，都不是發動征伐的時節。

違反這些自然規律，便是有違上天好生之德，會招來凶險。凡與殺戮有關的活動都應安排在相應的時節裡，最典型的例子就是「秋後處決」。

九二：在師中，吉，無咎，王三錫命

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

九二失位、得中、上下相比、有應，居吉利之位。九二是本卦中唯一的陽爻，處於下卦「坎」的中間。水歷來被視為軍隊的象徵，如「兵形象水」，故九二即「在師中」——身處軍旅之中。

九二之所以吉利，是因為他被初六、六三親比，說明深得部屬擁戴；又與六五君位遙遙呼應，「承天寵也」——深受國君信任，所以吉利而沒有過錯。

「王三錫命」意為多次得到君王的封賞。原因在於他是身繫天下安危的統帥，是社稷百姓的「司命之主」。

六三：師或輿屍，凶

象曰：師或輿屍，大無功也。

六三失位、不得中、下比、無應，居凶險之位。六三是本卦最凶的一爻：陰爻而失位，又凌迫九二陽爻，既不當權，又無外應，身處凶險之境。此爻重點指向戰爭中的死難者。

對軍隊而言，需用大車「輿」來裝載屍體，說明死傷極其慘重。這是統帥的失誤，故稱「大無功」——對國家社稷毫無功勞，甚至可能有罪。

六四：師左次，無咎

象曰：左次無咎，未失常也。

六四得位、不得中、無比、無應，居機遇之位。儘管無比無應又不得中——意味著失去了戰爭的主動權，但好在得位，部隊處在應該在的位置上。

在一切情況明顯不利於我軍時，最好的策略是退避。退避是「不求有功，但求無過」，是在無法尋求「敵之可勝」的情況下，先確保「我之不可勝」的方略，所以「無咎」。因為它沒有失去「常」——戰爭的基本原則。

六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶

象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。

六五失位、得中、無比、有應，居成功之位。六五象徵君主，是軍隊的幕後決策者。對外用兵時，國內會出現各種輿論——對戰事的評價、對國運的擔憂等，這就是「田有禽，利執言」。聽取這些在野的意見，不會有過失。

對在外作戰的軍隊而言，此爻顯示兩種戰局：一種是由九二「長子」統率的主力部隊，因符合「中行」而吉利；另一種是由六三「弟子」統率的偏師，吃了大敗仗，因用人不當而凶。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

上六得位、不得中、無比、無應，居衰竭之位。上六講的是戰爭結束後的封賞。上六曾是統帥，如今回到自己原本的位置，是為「得位」；無比無應又不得中，意味著他被解除了一切兵權。

對曾經叱吒沙場的一代名將，為表彰其功績，君主會封國、封地、授爵。此時他從武功轉入文治，切不可任用小人，因為小人會「亂邦」。

「出將入相」是我國古代的一種世俗理想。武將善於在戰場上與明刀明槍的敵人作的敵人作戰取勝，卻未必能識破潛藏在身邊的陰險小人——這正是此爻給後人的重要警示。

四、地水師卦爻辭彙總

師卦卦辭：師：貞，丈人，吉無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。

• 初六：師出以律，否臧凶。——象曰：師出以律，失律凶也。
• 九二：在師中，吉無咎，王三錫命。——象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
• 六三：師或輿屍，凶。——象曰：師或輿屍，大無功也。
• 六四：師左次，無咎。——象曰：左次無咎，未失常也。
• 六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。——象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。
• 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。——象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。