「爻辭」是《易經》中繫於各卦各爻之下的文辭，透過卦象與爻辭的對應關係，可以窺見人生及命運的變化。《易經》共分六十四卦，每一卦皆有專屬的爻辭。本文將為您詳細解說第五十九卦——渙卦的爻辭含義、白話翻譯，以及如何從渙卦解析命運走向。
第五十九卦：《渙卦》（坎下巽上）
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
【白話】《渙卦》象徵渙散：順暢亨通，賢明的君主前往祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正之道。
《象》曰：風行水上，「渙」；先王以享於帝立廟。
【白話】《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心，便祭祀天帝、修建廟宇。
【白話】初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。
《象》曰：初六之吉，順也。
【白話】《象辭》說：初六之所以吉祥，是由於它能順承陽剛的緣故。
【白話】九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。
《象》曰：「渙奔其機」，得願也。
【白話】《象辭》說：「渙散之時，迅速脫離險境，轉移到安全的地方」，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。
【白話】六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。
《象》曰：「渙其躬」，志在外也。
【白話】《象辭》說：「寧願自身受到損失」，說明其志向在於外部的事業。
【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時又能化解小群體而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。
《象》曰：「渙其群，元吉」，光大也。
【白話】《象辭》說：「盡散朋黨，因而有大的吉祥」，表明毫無自私自利之心，品行光明正大。
【白話】九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患。
《象》曰：「王居無咎」，正位也。
【白話】《象辭》說：「疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做不會有禍患」，是因為九五爻居於正位，行事端正。
【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什麼禍患。
《象》曰：「渙其血」，遠害也。
【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。
渙（卦五十九）——洪水可不可怕
（坎下巽上）渙：亨，王假有廟。利涉大川。利貞。
初六：用拯馬壯，吉。
九二：渙奔其機，悔亡。
六三：渙其躬，無悔。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
上九：渙其血去逖出，無咎。
①渙是本卦的標題。渙的意思是洪水，全卦的內容講的是水災水患。標題的「渙」字既與內容相關，又是卦中多見詞。②亨：用作「享」，意思是祭祀。③用：因為。拯：用作「乘」。壯：用作「冊」，意思是受傷。④奔：用作「崩」，意思是沖毀。機：用作「兀」，意思是房屋的地基。⑤群：眾人。（6）有：於。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）渙汗：水流盛大的樣子。其：而。號：呼叫。（9）王居：王者的住處，即王宮。（10）血：用作「恤」，意思是憂患。去：消除。逖：用作「惕」，意思是警惕。出：產生。
渙卦：洪水到來，君王到宗廟祭祖祈禱。有利於渡過大江大河，是吉利的占問。
初六：洪水到來，因騎馬逃避而摔傷，但結果吉利。
九二：洶猛的洪水沖毀了屋基，令人悔恨極了。
六三：洪水沖到身上，無災無悔。
六四：洪水沖向人群，人群跑得快，大吉大利；洪水沖向山丘，那情景平時難以想象。
九五：洪水滔滔，人們奔走呼號；洪水漲到王宮，結果沒有災難。
上九：洪水的憂患消除了，但要提防災難重現，就不會再有災禍。
洪水屬於天災，嚴重威脅到人們的生存，且難以抗拒，古往今來都是如此。大凡超出人們控制能力的事物，對人而言都是可怕的；面對它們時，人們往往只能求助於超人的力量。
實際上，超人的力量並不存在，至多只能給人精神上的安慰，而無法解決實際問題。要說古人完全相信神靈的力量，倒也不盡然，否則就不會有夏禹和李冰父子治水的事跡流傳後世。這些故事廣為傳誦，至少說明了人們把戰勝水患的希望寄托在人力身上。
從本卦的記述來看，當時的人們已經以相當理性的態度對待洪水這種天災。大概是因為這類災難見得多了，祈求神靈也不管用，還得自己想法應付（哪怕是逃避）；多次應付之後，也就不覺得可怕了。所以卦末提到要吸取教訓、提高警惕、加強防范。看來，洪水並不可怕，可怕的是愚昧！
