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易經渙卦爻辭

  編輯:周易算命
“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭,從而在卦象中得知人生及運的變化。易經中總共分為六十四卦,每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“渙卦爻辭”是怎樣的呢,易經渙卦析命運又是如何?如果您還不是很了解,下面看看相關的內容吧!
易經渙卦爻辭
易經渙卦爻辭

易經渙卦爻辭解釋
第五十九卦:《渙卦》
渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
【白話】《渙卦》象征渙散:順暢亨通,賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑,利於渡過大川河流,利於堅守中正之道。
《象》曰:風行水上,“渙”;先王以享於帝立廟。
【白話】《象辭》說:《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風)上,為風行水上之表象,象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝,修建廟宇。
初六,用拯馬壯吉。
【白話】初六,借助健壯的好馬來彌補力量的不足,可以獲得吉祥。
《象》曰:初六之吉,順也。
【白話】《象辭》說:《兌卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,這是由於它能順承陽剛的緣故。
九二,渙奔其機,悔亡。
【白話】九二,處在渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方,悔恨便會消失。
《象》曰:“渙奔其機”,得願也。
【白話】《象辭》說:“渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方”,脫離了危險,消失了悔恨,實現了自己的願望。
六三,渙其躬,無悔。
白話,六三,寧願自身受到損失,因此沒有什麼悔恨。
《象》曰:“渙其躬”,志在外也。
【白話】《象辭》說:“寧願自身受到損失”,說明志向在外。
六四,渙其群,元吉;渙有丘,匪夷所思。
【白話】六四,盡散朋黨,因而有大的吉祥;同時,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體,這不是常人所能想到的。
《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。
【白話】《象辭》說:“盡散朋黨,因而有大的吉祥”,表明無自私自利之心,品行光明正大。
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。
【白話】九五,像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令,同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心,這樣做一定不會有什麼禍患。
《象》曰:“王居無咎”,正位也。
【白話】《象辭》說:“疏散君王的積蓄以聚攏民心,這樣做一定不會有什麼禍患”,是因為九五爻居於正位,行事端正。
上九,渙其血去逖出,無咎。
【白話】上九,擺脫傷害,遠遠地避開它,不再接近它,不會有什麼禍患。
《象》曰:“渙其血,遠害也。
【白話】《象辭》說:擺脫傷害,這就是避禍之道。
 
易經渙卦析命運
渙(卦五十九)--洪水可不可怕
【原文】
(坎下巽上)渙(1):亨②,王假有廟。利涉大川。利貞。
初六;用拯馬壯③,吉。
九二:渙奔其機④,悔亡。
六三:渙其躬,無悔。
六四:渙其群⑤,元吉。渙有丘(6),匪夷所思(7)。
九五:渙汗其大號(8),渙王居(9),無咎。
上九:渙其應去選出(10),無咎。
【注釋】
①渙是本卦的標題。渙的意思是洪水。全卦的內容是講水災水患。標題的“渙”字與內容有關,又是卦中多見詞。②亨:用作“享”,意思是祭祀。③用:因為。拯:用作“乘”。壯:用作“冊’,意思是受傷。④奔:用作“崩”,意思是沖毀。機:用作“兀”,意思是房屋的地基。⑤群:眾人。(6)有:於。丘:山丘。(7)匪:非。夷:平常。(8)渙汗:水流盛大的樣子。其:而。號:呼叫。(9)王居:王者的住處,王宮。(10)血:用作“恤”,意思是憂患。去:消除。逖:用作“惕”,意思是警惕。出:產生。
【譯文】
渙卦:洪水到來,君王到宗廟祭祖祈禱。有利於渡過大江大河。吉利的占問。初六:洪水到來,因騎馬逃避摔傷。吉利。
九二:洶猛的洪水沖毀了屋基,悔恨極了。
六三:洪水沖到身上,無災無悔。
六四:洪水沖向人群,人群跑得快,大吉大利。洪水沖向山丘,那情景平時難以想象。
九五:洪水滔滔,人們奔走呼號。洪水漲到王宮,。結果沒有災難。
上九:洪水的憂患消除了,但要提防災難重現,就不會有災禍。
【讀解】
洪水屬於天災,嚴重威脅到人們的生存,並且難以抗拒,古往今來都是如此。大凡超過了人們控制能力的事物,對人來說都是可怕的,人們面對它們時,只有求助於超人的力量。
實際上,超人的力量是不存在的,至多只能給人精神上的安慰,而不能解決實際問題。要說古人完全相信神靈的力量,並不完全是如此,否則就不會有夏禹和李冰父子治水的事跡了。這些故事的廣為傳誦,至少說明了人們把戰勝水患的希望寄托在人力身上。
從本卦的記述來看,那時的人們還是用非常理性化的態度來對待洪水這種天災的。大概是因為這類災難見得多了,祈求神靈也不管用,還得自己想法來應付(哪怕是逃避),多次應付之後,也就不覺得可怕了,所以最後說到了要吸取教訓,提高警惕,加強防范。看來,洪水並不可怕。可怕的是愚昧!
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