「爻辭」是《易經》中繫於各卦各爻之下、用以闡明卦象意涵的文辭，透過爻辭的解讀，可以從卦象變化中體察人生際遇與命運走向。《易經》共有六十四卦，每一卦皆配有相應的爻辭。本文將為您詳細解析第十五卦——謙卦的爻辭內容，並進一步探討謙卦所揭示的命運啟示。
【白話】《謙卦》象徵謙虛：謙虛的美德可以使百事順利亨通，但謙虛並非人人都能始終堅持，唯有君子才能將這份美德貫徹到底。
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
【白話】《象辭》說：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之象，象徵高才美德深藏於心而不外露，故稱之為「謙」。君子因此效法此象，減損有餘而增益不足，衡量事物之多寡，公平施予。
【白話】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以憑此涉過大河險阻（意即能夠克服一切困難、排除一切障礙），最終必然安全吉祥。
《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。
【白話】《象辭》說：「謙虛而又謙虛的君子」，即使處於卑微的地位，也能以謙虛的態度自我修養約束，不因位卑而在品德上鬆懈放縱。
【白話】六二，謙虛的美名遠揚四方，固守中正之道便可獲得吉祥。
《象》曰：「鳴謙，貞吉」，中心得也。
【白話】《象辭》說：「謙虛的美名遠揚四方，固守中正便可獲得吉祥」，這是因為六二爻憑藉心中純正而贏得名聲，而非靠沽名釣譽取得聲望。
【白話】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終必定吉祥。
《象》曰：「勞謙君子」，萬民服也。
【白話】《象辭》說：「勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底」，因此天下的百姓都心悅誠服地歸順他。
【白話】六四，沒有任何不利，應當發揚光大謙虛的美德。
《象》曰：「無不利，揮謙」，不違則也。
【白話】《象辭》說：「沒有任何不利，要發揚光大謙虛的美德」，這是因為此舉不違背謙虛致亨的原則。
【白話】六五，雖然不富有，卻能虛懷若谷，有利於聯合近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫、不可一世之人，不會有任何不利的結果。
《象》曰：「利用侵伐」，征不服也。
【白話】《象辭》說：「有利於出兵討伐」，是指征伐那些驕橫跋扈、不肯臣服的人。
【白話】上六，謙虛的美德遠播四方，有利於出兵征討鄰近的邑國。
《象》曰：「鳴謙」，志未得也；「可用行師」，征邑國也。
【白話】《象辭》說：「謙虛的美名雖已遠揚四方」，但安邦定國之志尚未實現，所以「可以出師征討」，以懲處那些驕橫不可一世的小國。
（艮下坤上）謙：亨。君子有終。
初六：謙謙君子。用涉大川，吉。
六二：鳴謙。貞吉。
九三：勞謙，君子有終。吉。
六四：無不利，揮謙。
六五：不富以其鄰，利用侵伐。無不利。
上六：鳴謙，利用行師征邑國。
①謙：本卦標題。謙的意思是謙虛、謙讓，全卦內容主要講道德上的謙虛與謙讓，且「謙」字多次出現，故以此為標題。
②有終：擁有好結果，有所成就。
③用：有利，利於。
④鳴：用作「明」，意思是明智的。
⑤勞：勤勞、刻苦。
⑥揮：奮勇向前。
⑦侵伐：這裡指討伐敵人。
⑧行師：出兵作戰。
謙卦：亨通。君子謙讓將會有好結果。
初六：謙虛再謙虛，是君子應當具備的品德。有利於渡過大江大河，吉利。
六二：明智的謙讓，占卜結果吉祥。
九三：勤勞刻苦而又謙讓，君子會有好結果，吉利。
六四：沒有什麼不利，奮勇向前而又保持謙讓。
六五：由於不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵，沒有什麼不利。
上六：明智而謙讓，有利於出兵討伐邑國。
這一卦專門討論「謙虛」這一道德品質。不難看出，其討論前提早已確立：謙虛是一種美德，是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的品格。由此前提出發，卦辭再從各個角度深化謙虛的內涵，並將它與其他品質相互聯繫。傳統上對道德倫理問題的關注，常被視為儒家哲學的專利，由此我們也可以進一步理解《周易》成為儒家經典的內在原因。
說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的重要準則之一。它的基本要求是：才高而不自恃，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到實際行動上，可說相當困難——它需要人抵禦各種欲望的誘惑與腐蝕，言談舉止小心謹慎，「戰戰兢兢，如履薄冰」，克己復禮。但從另一個角度來看，正因為難以企及，謙虛才具有極大的吸引力，才能使君子鶴立雞群、卓越不凡，令人高山仰止、傾慕心仪。這大概就是「內聖外王」的境界之一吧。
但願我們都能像真正的君子那樣，學會謙虛。
