“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及
命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“泰卦爻辭”是怎樣的呢，易經泰卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！
易經泰卦爻辭
易經泰卦爻辭解釋
第十一卦：《泰卦》
泰：小往大來，吉，亨。
【白話】《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。
《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
【白話】《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。
初九，拔茅茹，以其匯，征吉。
【白話】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要以其種類而識別，往前行進是吉祥的。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【白話】《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有遠大的志向，有在外建功立業的進取心。
九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚於中行。
【白話】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光在也。
【白話】《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”,說明自己光明正大，道德高尚。
九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，於食有福。
【白話】九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有只出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信於人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。
《象》曰：“無往不復”，天地際也。
【白話】《象辭》說：“沒有只出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面往往互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處於變化之中。
六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。
【白話】六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心願也。
【白話】《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以個人的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用”，因為這是大家內心共同的意願。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
【白話】六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行願也。
【白話】《象辭》說：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事”，說明因為實現了長期以來心中祈求的意願，所以結果是吉祥的。
上六，“城復於隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。
【白話】上六，城牆倒塌在久已干涸的護城壕溝裡；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。
《象》曰：城復於隍，其命亂也。
【白話】《象辭》說：“城牆倒塌在久已干涸的護城壕溝裡”，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。
易經泰卦析命運
泰（卦十一）——運動變化的辯證法
【原文】
（乾下坤上）泰①：小往大來②初九：拔茅茹（3），以其匯（4）。征，吉。
九二：包荒（5），用馮河（6），不遐遺（7）。朋亡，得尚於中行（8）。
九三：無平不陂（9），無往不復。艱貞（10），無咎。勿恤，其孚（11）於食，有福。
六四：翩翩（12），不富以其鄰（13），不戒以孚（14）。
六五：帝乙歸妹（15），以祉（16），元吉。
上六：城復於隍（17），勿用師，自邑告命。貞吝。自邑告命。貞吝
【注釋】
①泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立面的相互轉化。②小往大來：失去的小，得到的大。③茅茹：一種可作紅色染料的草。（4）匯：種類。（5）包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹瓜挖空（用來綁在身上渡河）。（6）馮（ping）用作“淜”，徒步過河叫淜.（7）不遐：不至於。遺：下落，下沉。（8）得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。（9）陂：斜坡。（10）艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。（11）孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。（12）翩翩：用作“谝谝”，意思是巧言善辯，說大話。（13）富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。（14）戒：警惕。孚：俘虜。（15）帝乙：殷代最後第二個帝王，纣王的父親。歸：嫁。妹：少女。（16）祉（ZhT）：福。以祉：有福，得福；隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。①泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立面的相互轉化。②小往大來：失去的小，得到的大。③茅茹：一種可作紅色染料的草。（4）匯：種類。（5）包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹瓜挖空（用來綁在身上渡河）。（6）馮（ping）用作“淜”，徒步過河叫淜.（7）不遐：不至於。遺：下落，下沉。（8）得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。（9）陂：斜坡。（10）艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。（11）孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。（12）翩翩：用作“谝谝”，意思是巧言善辯，說大話。（13）富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。（14）戒：警惕。孚：俘虜。（15）帝乙：殷代最後第二個帝王，纣王的父親。歸：嫁。妹：少女。（16）祉（ZhT）：福。以祉：有福，得福；隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。瓜挖空（用來綁在身上渡河）。(6)馮（ping）用作“淜”，徒步過河叫淜。(7)不遐：不至於。遺：下落，下沉。(8)得尚：得到幫助。中行：中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。(11)孚：相信。其孚於食：相信糧食不成問題。(12)翩翩：用作“谝谝”，意思是巧言善辯，說大話。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：連累。(14)戒：警惕。孚：俘虜。(15)帝乙：殷代最後第二個帝王，纣王的父親。歸：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。
【譯文】
泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物損失了，半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災難。不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。
六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城牆被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。占問得到不吉利的征兆。
【讀解】
中國傳統思想注重對立面的相互轉化，在《周易》中已初露端倪。以後的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立面的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯系和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，只能導致敵意、矛盾沖突，以至暴力戰爭。現代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。
古人談論對立面轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性抽象的思辨（“無平不陂，無往不復。”），應該說是相當深刻。我們現在更進一步認識到，對立轉化需要一定的條件，比如由量變到質變比如使用技術手段或政治、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順遂和暢就是泰。
