《易經》共有六十四卦，每一卦象都蘊含著漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚理論根源。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家、商賈必修的智慧之術。本文將深入解析其中的「風雷益」卦（巽上震下），帶您全面領略這一卦象的豐富內涵與人生啟示。
風雷益（益卦）——損上益下，屬上上卦。
象曰：「時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人誇。」
此卦由異卦相疊而成（下震上巽）。巽為風，震為雷。風雷激盪，其勢愈強，雷聲愈響，風雷相助互長，交相助益。益卦與損卦正好相反：益卦是「損上以益下」，損卦則是「損下以益上」，二卦共同闡述了損與益的原則。
益：表利益、好處，是由上位者給予下位者的恩惠，主吉象。對事業與投資均有相當助益，可得貴人相助、扶持。
特性：重大我、輕小我，熱心公益，喜愛熱鬧場合，擅於團體事務的協調工作。對自身生活要求不多，因此在朋友之間口碑良好。
解釋：有利益、有好處。
改行有利；開業者則大有利益可圖。
益：利有攸往，利涉大川。
象曰：「風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。」
益卦最直觀的理解就是增益、進益。本卦有春夏之風流布天下（巽在上）、萬物生長化育（震在下）之義。如果說前一卦「損」主「克」，那麼這一卦「益」就是主「生」的。
從人事上說也是如此：長女處於長男之上，正常的夫婦之道應是「雷風恆」——長男在上而長女在下。而長女處於長男之上，有一種情況便是婦女生產之時。人類自身的繁衍至關重要，這正是一種直觀的「生」與「益」。
順便談一下「生」和「克」的關係：「生」是對某物增加、擴展、發展、延伸的過程；「克」則是對某物削減、收縮、限制、壓縮的過程。一般人多有「好生而惡克」的傾向，其實「生」在當生之處、「克」在當克之處都是好事；而不恰當的「生」與「克」則都是壞事。「生」和「克」都是宇宙規則的體現。
「益」意味著可以有所作為——利有攸往；可以用來成就大事——利涉大川。象傳說：「風雷，益。」風性入，雷性動，「入而動」或「動而入」，正是「益」的卦性。
「君子以見善則遷，有過則改。」君子之道常損也常益。見善則遷、見賢思齊，這是求善、行善；有過則改，則是止惡、去惡。表面上看來是有增有減、有益有損，但從根本上說都是「益」。
象曰：「元吉無咎，下不厚事也。」
初九得位，不得中，上比，有應。初爻是萌芽位。
初九是「益」之初，猶如草木初生、百廢待興，如同一張白紙，可以描繪最新最美的圖畫。所以「利用為大作」——正是可以有大作為的時機。「元吉」即最大的吉利，「無咎」即沒有過錯。
發展初期之所以能夠迅猛推進，就在於「下不厚事」——身處最基層，沒有額外的拖累，也不受機構組織的牽制，因此可以輕裝前進。
象曰：「或益之，自外來也。」
六二得位，得中，下比，有應。二爻是吉利位。
六二得位得中，是「益」的最佳狀態。上應九五尊位，所以既吉且貴。「十朋之龜弗克違」，既說明所受增益數量大、品質好，也指其不可抗拒性。
「永貞吉」——長遠地安居純正、吉祥。「王用享於帝」，有區域性的君主晉升為天下共主的意象，如同地方主管成為全局性大領導。這種增益源自上級的賞識，並非單憑自己主觀努力所能達到。
象曰：「益用凶事，固有之也。」
六三失位，不得中，無比，有應。三爻是凶險位。
六三處於下卦之極，所以「益之用凶事」。凶事無非戰爭、喪禮等。發展過頭、失去平衡，矛盾便會出現。說它沒有過錯，是因為這本是發展過程中的必然現象——「固有之」。
六三作為震卦上爻，處於巽、震之交。巽氣下降，震氣上升，氣息相應和。對震而言，這便是「有孚」——有信義、誠意。調和陰陽之氣，又是長男長女的正配，所以稱為「中行」。告公用圭，是因為震卦氣升為主、為貴。
象曰：「告公從，以益志也。」
六四得位，不得中，上比，有應。四爻是機遇位。
六四作為巽卦下爻，同樣處於巽、震之交，所以也是「中行」。「告公從」，是因為巽卦氣降為從、為賤，有陰順從於陽的意味。
按爻位法則，六四本應上從於九五；但依本卦特性，應與六三（下面的震卦）相交和。因此這裡有公主嫁給諸侯之意，也有王子分封遠地之意，這就是「利用為依遷國」。
屈己從人、謙卑自牧，也是「益志」——增益志向的作為。孟子說：「是故天將降大任於是人也……增益其所不能。」
象曰：「有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。」
九五得位，得中，下比，有應。五爻是成功位。
九五之「益」，在於「惠心」，即心靈得到惠益。不用問，這是最大、最根本的吉利。「惠心」就是「惠我德」。修養道德、踐行信義之道，才是最大的、最有成就的「益」，所以說「大得志」。
「惠心」亦有「會心」的含義。孟子說：「積善成德，而神明自得，聖心備焉。」——又何必再向外去問呢？
象曰：「莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。」
上九失位，不得中，無比，有應。上爻是衰竭位。
上九是真正的「益」之極點。增益一旦超越限度，必然走向反面：沒有力量能再增益他，反而有外力要打擊他。和珅被嘉慶帝抄家滅族，正是這一爻的生動寫照。所謂「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。」
「立心勿恆」，就是不要一味想著增益自己。受益之時一定要注意自我克制、自我減損，否則便是「凶」的結果。「人之道，損不足以奉有余。」唯有大智慧之人，才能拿出自己的「有余」去「奉天下」。懂得這個「損、益」之道，方能長久。
益卦卦辭：利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
象曰：元吉無咎，下不厚事也。
六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。
六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行，告公從。利用為依遷國。
象曰：告公從，以益志也。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
