門巴族是我國少數民族之一，主要分布在西藏自治區東南部的門隅地區，普遍信仰藏傳佛教，少數人保留原始宗教信仰。門巴族人民淳樸善良、熱情好客，擁有悠久的民族歷史與豐富多彩的文化傳統。你知道門巴族有哪些別具特色的傳統節日和風俗習慣嗎？本文將帶你深入了解門巴族的民族風情。
門巴族主要聚居在西藏的墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為「居住在門隅的人」。門巴族有自己的語言，但無文字，多數人通曉藏語，通用藏文。
門巴族聚居地位於世界屋脊喜馬拉雅山東南部，峰巒重疊，原始森林茂密。奔騰的雅魯藏布江在林芝、墨脫一帶急轉南下，形成肥沃的河谷地帶，氣候溫和、雨量充沛、四季常青，被譽為「青藏高原上的江南」。過去由於山川阻隔，對外交通十分困難，外人很難涉足，更增添了這片土地的神秘色彩。
門巴族的民歌曲調優美、流傳久遠，其中以「薩瑪」酒歌和「加魯」情歌最為奔放動人。著名的詩歌集《倉央嘉措情歌》即出自六世達賴喇嘛倉央嘉措之手。
門巴族以農業為主，兼營畜牧業與林業。其先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息，與藏族長期相處，自古便有密切聯繫。公元823年立於拉薩大昭寺前的「甥舅和盟碑」所記載的孟族，就包括門巴族。早在公元7世紀，吐蕃王朝的疆域已涵蓋此地；13世紀，門隅作為西藏的一部分正式歸入中國版圖；17世紀中葉以後，門巴族一直處於西藏政教合一地方政府的管轄之下。
在舊時封建農奴制度下，門巴族生產力水平低下，採用刀耕火種的落後方式，生活十分貧困。1959年西藏實行民主改革後，門巴族人民翻身成為國家的主人。隨著改革開放，門巴族的經濟與文化都取得了長足發展。
西藏珞瑜地區墨脫、梅楚卡一帶的門巴族，於每年藏曆正月初一過大年，節期約五天。節前各家各戶普遍釀製白酒、苞穀酒、雞爪谷酒、青稞酒，準備充足的豬肉、牛肉和羊肉，還要炸江米果子、用薄石板烤烙蕎麥餅。
除夕前兩天，家家戶戶進行大掃除，待天黑時把垃圾倒在三岔路口，寓意送舊迎新、全年吉祥；之後在房屋中牆上畫上「吉祥徽」。初一清晨背回「吉祥水」，全家穿上新衣吃團圓飯。初一一般不外出做客，絕對禁止掃地，也不能說不吉祥的話。
從初二開始正式拜年，親朋好友相互做客。晚上村寨周圍燃起熊熊篝火，青年男女和孩子們圍著篝火唱歌跳舞、飲酒歡樂，直到天亮。節日期間大家聚在一起唱歡樂明快的「薩瑪」酒歌，或相互祝福祈禱，或讚美主家房屋、牲畜、農具等。此外還要跳假面宗教舞——演員戴上各種動物面具、反披動物皮，在鑼鈸伴奏下歡快起舞。
墨脫、梅楚卡、巴加西仁和更仁一帶的門巴族，於每年藏曆十一月一日過小年。因正值農閒時期，一般要過15天左右。
節前家家戶戶準備充足的烤白酒、苞穀酒、雞爪谷酒和青稞酒以及豬、羊、牛肉，同時備妥上等大米，炸江米面果子，用石板烤烙蕎麥餅。小年除夕，把屋內外打掃乾淨，太陽落山時將垃圾倒棄在三岔路口，意在送舊迎新，祈求全年吉祥如意。除夕夜全家守夜不睡，準備各種供品和全家人的節日新裝。深夜人們要到河邊背「吉祥聖水」，若能在雞叫第一遍時打到「吉祥聖水」，便高聲歡呼，意味全年大吉大利。全家人要用吉祥聖水洗臉、燒茶、做飯，然後換上新裝圍坐吃年飯。
年初一一般不外出做客，更不能掃地倒土。大人還會提醒男孩子不要亂串門——當地有個有趣的說法：如果年初一哪家母牛要產犢，男孩上門去會被認為將生小公牛，主人家不高興；女孩去了則會生小母牛，小母牛意味著招財進寶，全家和鄰居都很高興。
從初二開始相互拜年祝賀。按傳統習慣，各戶都要分別邀請全村各戶（一個村子一般為七、八戶）到家中做客，招待午、晚兩餐飯酒。夜晚在村寨四周燃起篝火，全村人圍著跳躍的火焰跳舞、飲酒、唱歌，盡情高唱反映民族生活的「薩瑪」酒歌和表達男女愛情的「加魯」情歌，有合唱、對唱，也有領唱。十一月五日還要舉行射箭比賽。
「曬佛節」又稱瞻佛節、浴佛節，多數藏族地區於每年二月初或四月與六月中旬舉行，具體日期各寺不同，門巴族也有過曬佛節的習慣。所習慣。所謂「曬佛」，就是把寺院裡珍藏的巨幅錦緞織繡佛像（平時捲起收藏保護）抬出來展示於光天化日之下及廣大信眾面前，讓善男信女觀瞻膜拜。
傳招大法會（有的譯為「傳昭」）是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴於明永樂七年（1409年）首先在拉薩為紀念釋迦牟尼示現神變、降伏妖魔而創設的祈願法會。相傳佛祖釋迦牟尼在天竺舍衛城，於藏曆火龍年（公元前511年）正月初一至十五與外道師斗法比賽神變並最終獲勝。法會期間首先是講經，正月十五燈節達到高潮；十八日至二十三日，數百名青年身穿古代騎士服裝，手執經幡和兵器結隊策馬巡遊鬧市，並在廣場展開群眾性文體活動；二十四日拋撒祈願驅鬼。
雀可節是西藏錯那縣門巴族的民間農祀節日，每年藏曆七、八月份擇日舉行，節期三至五天，目的是預祝農業豐收。節日期間每個村子請一、兩位紅教喇嘛來念經，全村男女老少跟著喇嘛繞莊稼地一周，共同祈求風調雨順、不遭蟲害。在喇嘛到村裡念經祈禱期間，村子要派一人到喇嘛家幹活，作為喇嘛為村民服務的報酬。門巴族雖主要信仰藏傳佛教，但仍殘存濃厚的原始宗教信仰，雀可節便是多神崇拜的表現。
門巴族狩獵是一種集體活動，出獵時自願結夥、公推首領。最先擊中獵物者分肉時可多得一份，其餘人均得一份。狩獵結束後，將肉割好、烤熟背回。如果獵物很多，則在離村較近的地方點火為號，召集村民前來接應；進村後要把多餘的獵物分給村人或共同聚餐。歸途中遇見行人，無論相識與否，都會贈送一份獵物，認為這樣下次狩獵才會有好運氣。
門巴族熱情好客，凡有客至，全家攜酒到村口為客人洗塵，並做好米飯、燉肉款待。宴請客人時，主婦站立一旁為客人斟酒，保證客人的酒杯總是滿的。客人喝醉了主人反而很高興，認為自己的真誠已被接受。客人離別時，主家還要執酒送到村外。
門巴族中有一部分人不吃雞肉、雞蛋以及馬肉、狗肉、驢肉和猴子肉。家中有病人時，要在大門口壓上帶刺的樹枝，示意外人不要進入。
門巴族婚禮饒有風趣。婚禮前，新郎一方要帶幾竹筒酒上路迎親，新娘途中要喝三次酒。新娘進屋後，新郎家擺出酒肉和油餅款待客人。屆時新娘的舅舅要故意刁難新郎家，以考驗男方的誠意；新郎家需獻哈達、賠話，不斷增加酒肉，直到舅舅滿意才能開懷暢飲。婚宴上新郎、新娘輪流給客人敬酒，客人還要求新人互敬對飲，當眾比試誰喝得快——誰先喝完，預示今後誰當家。門巴族婚姻實行一夫一妻制。
門巴族日食三餐，有些地區以糌粑為主食；門達旺地區、錯那縣、墨脫縣等地以雞爪谷加工成的食品作主食。門巴人還喜歡用蕎麥面在薄石板上烤烙蕎麥餅；大米吃法與漢族相同，玉米和雞爪谷則煮成糊粥食用。肉類以犛牛肉、黃牛肉居多，也食豬肉、羊肉及獵獲的野生動物，習慣燉食或製成肉乾。
有些地區種植蔬菜歷史悠久，品種有南瓜、黃瓜、白菜、西紅柿、洋白菜、辣椒、韭菜等。門巴族善用雞爪谷、玉米、高粱等糧食釀酒。餐具大都為木製品，精工製作的木碗已成為門巴族傳統手工藝品。
門巴族服飾受藏族影響較大，男女都穿氆氌袍、腰間繫紅氆氌腰帶，樣式近似藏裝，但衣身較短小。胸前掛「噶烏」——內裝佛像及經卷的金屬護身盒，與藏族習俗相近。由於地處亞熱帶，男女一般都穿長短兩種上衣。
婦女喜歡身披羊皮或牛犢皮，梳長辮，胸前佩戴松耳石、紅珊瑚、瑪瑙串成的飾品，戴手鐲、戒指，內衣顏色多樣，為圓口套頭式。男子多穿氆氌袍和絳紅色長袍，腰間掛一把砍刀，頭戴名為「拔耳甲」的帽子，帽邊在額頭上方留有一個缺口。
門巴族生活在喜馬拉雅山南坡低熱的谷地，因此住的是干欄式房子。住房就地取材，用木頭、竹子、草、石塊等建造，簡單而適用。房屋多為木頂、竹頂或草頂的兩層小樓，外有曬台，以木板、石塊或竹籬笆做牆，屋頂呈「人」字形；上層住人，下層關牲畜。睡覺時在室內地板上鋪粗毛毯或獸皮，和衣而臥。門巴族村寨相對分散，十幾戶、幾十戶的村落往往分成幾個居民點，房屋結構因氣候差異略有不同。
門隅一帶的住房用石頭砌牆，「人」字形屋頂覆蓋木板再加壓石板，多為兩三層閣樓：上層放草料秸稈，下層關牲畜，中層是一家人的居所。
墨脫地區的門巴族住房以干欄結構為主，房屋距地面一米左右，人字形房頂用蕉葉或木板覆蓋再以石板壓頂。所有建築的大門都朝東開，因為他們認為日出即照進家門，象徵吉祥如意。
門巴族的喪葬形式多樣而複雜，葬式包括土葬、水葬、火葬、天葬和崖葬，還有屋頂葬和屋底葬；既有一次葬，也有二次或三次葬的複合葬型。不同地域的門巴族在看待和選擇葬式上觀念各異。
儘管葬式選擇不同，但出殯前對遺體的處理及儀式基本一致：人亡故後，將遺體用繩子或死者腰帶捆縛，併腿屈膝或呈蹲蹲狀，雙手交叉胸前（男性左手靠胸、女性右手靠胸），狀似胎兒。為死者設置靈位、擺放供品、停靈數日，期間請喇嘛念經做法事，擇定安葬方式、出殯時辰和葬地方位，並確定背屍人和遺體出屋方向。
在各種葬式中，土葬和水葬最普遍，為一般民眾採用；火葬、天葬、崖葬多為富裕戶、頭人、喇嘛等採用；屋頂葬、屋底葬僅適用於夭折的未成年孩子。
墨脫門巴族認為每月的五、十、十五、二十五、三十日為「喪葬日」，這些日子不能說媒定親，禁止下地勞動、上山打柴、下河抓魚，也不准宰殺牲畜，只能在家做家務。
獵人出行前三日，家中不能煮酒，外人不得進屋。家人出遠門旅行或趕集交換的當天不能掃地，否則認為人畜不安、買賣不順。家中有人患病，要在門口插上有刺的樹枝，示意外人莫入，以免把鬼帶入加重病情。半夜忌諱聽見狗叫雞叫，公雞夜鳴被視為不吉之兆；蛇鑽進屋裡或看見死蛇也被認為是凶兆。
有些地方對男女婚配的屬相有所忌諱，如鼠與馬、牛與羊、狗與龍、豬與蛇、猴與虎等屬相相沖的男女不能婚配。門巴族人認為逢十二、二十五、三十七、四十九、六十一、七十三、八十五歲可能遇上災難，稱這些年齡為「嘎」。
新娘出嫁、新郎入贅途中，忌諱遇見背空筐或空水筒的人，若迴避不了，預示婚後不祥。門巴人不殺生，尤其忌殺牛，認為牛勞苦一生還供人奶食，宰殺未免殘忍，往往任其自然老死。
家中來了客人，家人不能從客人面前走過，必須從客人身後繞行；晚上要等客人睡下之後，主人才就寢。
