阿昌族是中國少數民族之一，也是雲南境內最早的世居民族之一，主要分布在雲南省西南部。一年之中，阿昌族的重大傳統節日豐富多彩，如窩羅節、會街節、嘗新節、潑水節、進窪、出窪等，部分節日與鄰近的傣族相同；此外還有火把節、換黃單、燒白柴等獨具特色的節日活動。這些節日承載著阿昌族的歷史記憶、宗教信仰與生活智慧，展現了濃郁的民族風情。
在漢文史籍中，阿昌族曾被稱為「峨昌」、「娥昌」、「莪昌」、「阿昌」、「萼昌」等。中華人民共和國成立後，統一定名為「阿昌族」。現有人口約2.7萬餘人，是雲南特有的民族，主要聚居於雲南省西部德宏州的隴川縣、梁河縣及潞西市，保山地區的騰沖縣、龍陵縣也有少量分布。其中隴川縣的戶撒地區和梁河縣的遮島是最集中的聚居地。
阿昌族有自己的語言，但沒有文字。阿昌語分為戶撒和梁河兩種方言，大多數阿昌人都會講漢語、傣語，戶撒地區的阿昌族還會講緬語和景頗語，不少人能通五六種語言。這大概與阿昌族歷史上善於同鄰近民族交往、不斷向其他民族學習有關。
阿昌族聚居區地處高黎貢山余脈的丘陵山地與峽谷平壩，為農業生產提供了良好條件。阿昌族主要從事農業，以種植水稻聞名，所產水稻品種多、品質好，梁河地區的「毫安公」品種過去曾號稱「水稻之王」。此外，阿昌族製造的鐵器也極負盛名，「戶撒刀」更是著稱於世。
窩羅節每年農曆正月初四舉行，以紀念傳說中阿昌族始祖遮帕麻、遮咪麻為民除害、造福後人的功績。屆時人們要祭獻最好的菜餚，然後殺狗吃狗肉和芋頭；如果在祭祀當天能捕到蟒蛇，則認為更加吉利。
每年農曆正月初四開始舉行的「阿露窩羅節」，是阿昌族最為盛大的節日。節前，阿昌人精心搭設「窩羅台坊」，台高約1米，4米見方，中央矗立左右兩塊牌坊，頂端以一張昂挺聳立的巨大木刻滿弦弓箭相連接。這是阿昌族的神箭，象徵著人類始祖遮帕麻智勝魔王、射落毒焰灼人的假太陽，恢復大地秩序、喚回萬物生機。左牌坊頂部描繪光芒四射的太陽，右牌坊頂端繪製藍天皎月圖；太陽圖案之下是一幅男子盛裝彩圖，皎月圖案之下則繪有女子盛裝彩圖，分別表徵天公地母——人類始祖遮帕麻和遮米麻。節日當天，遠近村寨的阿昌族人紛紛湧來，匯集於慶典中央的窩羅台坊四周，歡歌起舞，共慶佳節。
阿昌族會街，阿昌話叫「熬露」，過去多在農曆九月中旬舉行，一般持續5天左右，現在已改在國慶節前後的三天舉行。會街是迎接佛祖返回人間的日子。傳說佛祖「個打馬」（釋迦牟尼）為母親上天念經三日（相當於地上三月），返回人間時佛光普照，青龍白象呈祥。阿昌會街上必耍青龍白象，即源於此。
阿昌族的火把節於每年農曆六月下旬舉行，一般為六月廿五，也有在六月廿四過節的。節前，家家戶戶要自製松木火把。據說燒火把是為了驅逐疾病，祈求人畜興旺。節日這天，家家戶戶都要吃米線，較富裕的人家還要吃火燒小全豬。
夜幕降臨後，人們燃起火把，先在室內轉一圈，將蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅邪保安。然後全寨人手持火把匯集到寨內廣場或原野上，再繞村寨、山坡和田地漫遊，祈求消滅蟲害、預祝豐收。最後青年男女聚集在廣場上，圍著火堆唱歌跳舞直到深夜。跳舞時由一位最善歌善舞的人領頭，其餘的人雙手叉腰跟在後面隨唱，唱一句、舞一步，旁觀者也常常通宵達旦。火把節相當於上半年的過年日，因此又稱「過大年」。
清明節前，阿昌家家戶戶進行大掃除；節日當天，各家各戶清掃祖先墓地，以表達對先輩的尊敬與思念之情。有的人家這一天還請佛爺念經。清明掃墓不僅祭掃自家祖墳，還要祭拜本民族的英雄和所敬仰的亡靈。
潑水節又稱桑建節或澆花水節，是雲南省德宏一帶阿昌族的民間節日，每年清明節後第七天舉行，節期四天。
第一天的主要活動是採椎栗花。相傳桑建是椎栗樹神的名字，他戰勝惡魔，給人們帶來幸福。屆時，身著節日盛裝的青年男子匯集起來進山採花，行進途中由一人在隊伍前揮舞阿昌刀，其他人邊走邊放槍，到山上採花前還要放鞭炮；採花返回時，一路敲響象腳鼓。留在村裡的婦女們早已備好蘇子粑粑，聽到槍鳴便立刻到村外迎接採花隊伍。小伙子們向姑娘們獻上椎栗花束，姑娘們則將粑粑獻給小伙子。吃完粑粑，大家一起邊歌邊舞回村。村裡的老人們早已在廣場上立好竹桿迎接，人們把椎栗花一圈圈扎在竹桿上，使之成為花塔，有的則做成花轎。夜晚，人們圍著花塔、花轎載歌載舞，直至深夜。
第二、三天的活動主要是澆花：男子敲響象腳鼓、鑼等樂器，扛著四色彩旗在前開路，姑娘們排成長串到河裡挑清水，潑灑花塔、花轎，並用清水沐浴花轎裡供奉的佛像。第四天是節日高潮——人們互相潑水祝福。首先請村裡五十歲以上的老大媽按年齡依次排成一排，姑娘們將清水潑灑在老人們的衣袖或手中的汗巾上，以示消災除難、祝福長壽；然後未婚男女青年互相潑灑。潑水的器具必須乾淨，水也必須是清水。潑水時得先用歌聲詢問對方是否同意，如同意，先由男方主動潑，女方再潑水回敬，並互道祝福，說聲「阿彌陀佛」。潑完水後，有情者便相約到草地或山坡上對歌，直到太陽落山才散去。
撒種節和嘗新節是阿昌族的傳統節日，分別於每年農曆三月十日和八月十五日舉行。屆時，家家戶戶按照傳統習慣打掃庭院房屋，準備魚肉、米線、酸性食物和米酒，再到地裡拔上一個籽兒結得最大最多的芋頭，砍上一棵結了雙穗的玉米，把玉米和芋頭捆扎在一根三、五尺長的竹桿上，放在堂屋的左角或右角。隨後用新穀舂米蒸飯，殺上一隻肥雞擺在祭桌上，緬懷祖先，並接回出嫁的姑娘，全家團聚。
飯後，男子穿藍、黑或素色對襟短上衣、黑色長褲；婦女著合襟上衣、裙，系圍腰，頸上掛銀質項圈，項圈上系有銀鏈、銀鬚、銀元等飾物；少女則將辮子盤於頭頂。大家聚集於村寨前後唱歌跳舞，熱鬧異常。撒種節和嘗新節的起源由來已久。
進窪節在每年的六至九月間舉行。「進窪」漢語意為「關門節」，是從農閒時開始，信徒們到各村寨佛寺中靜坐參佛、聽經說法、過佛寺生活的宗教活動，在此期間不能進行婚嫁娶親。
出窪節意為送佛出寺，是雲南省德宏一帶阿昌族的民間節日，在進窪滿三個月後舉行。「出窪」漢語意為「開門節」，每年傣曆十二月十五日舉行，節期三天。進窪三個月期滿，一年一度的佛寺生活宣告結束，人們恢復正常的生活，此時會舉辦盛大的集會。
這時節農田收割完畢，進入農閒期，故解除進窪期間的禁令，青年人可以自由玩樂。十五日，全寨未婚小伙子帶著花紙、敲著象腳鼓在寨中遊行，老人們則進佛寺燒香，並把以前進窪時放在寺院後面的供品取出燒掉，表示佛已出窪。十六日舉行佛爺出窪儀式，所有未婚少女都要進佛寺拜佛。十七日各寨青年男女集中，聆聽本寨佛爺講誦經文。之後，人們歡歌縱舞、相互祝賀。青年男女從這天起又可以談情說愛、締結姻緣了。
燒白柴是阿昌族每年農曆十二月舉行的節日。屆時，各佛寺所屬的信眾於晚上在佛寺附近，將木質白色的柴薪堆成「井」字形，燃起熊熊大火，與佛像一起烤火取暖，祈求佛祖保佑。
換黃單是雲南省德宏一帶阿昌族的傳統宗教節日，每年農曆九、十月間擇日舉行。屆時，各佛寺所轄區的群眾抬上香燭、紙錢以及食物，同時將準備好的佛像所穿的黃單和在佛寺裡懸掛的各種布單一起送到佛寺供祭。到寺院後先進香拜佛，然後由佛爺為進香拜佛者念經；念經完畢，前來進香拜佛的人們把新黃單給佛像換上，以示信仰的虔誠。
中秋節是雲南省梁河縣一帶阿昌族的民間節日，每年農曆八月十五日舉行。這天人們忘不了給狗飽餐一頓。相傳從前稻穀皆自生自長，且高大如芭蕉樹，人們因此養成好吃懶做的習慣，把吃不完的稻穀都糟蹋掉。一天，觀音娘娘見人們如此不珍惜糧食，一氣之下颳起狂風，捲走了所有的穀子。不久，人們一個個餓得肚皮貼脊樑，狗也餓得嗷嗷直叫。觀音聽到狗叫，想到作孽的是人不是狗，於是朝狗叫的地方撒下一把把穀子。人們把狗攆開去搶穀種吃，一位老人勸阻了大家，並把撿到的幾粒穀種播撒在河邊的田裡，從此代代相傳，人們不僅學會了種稻穀，還懂得了生活要靠辛勤勞動的道理。為了不忘過去的教訓，也為了報答狗討來穀種的恩德，八月十五這天早上，家家戶戶都要用新收穫的大米煮飯餵狗，而後走親訪友、歡聚娛樂。
雲南阿昌族在正月年節即將來臨之際，便要準備春聯、年畫、鞭炮、新衣等，家家戶戶還要清洗家具、拆洗被褥，乾乾淨淨迎新春。年節一到，家家在門上貼對聯、糊年畫，並宰雞殺豬。三十晚上全家團聚吃年夜飯，當晚還要守歲——全家老小圍坐在火塘邊，抱來麻櫟樹柴塊，燒起熊熊大火，一直到深夜。
阿昌族守歲還有一個傳說：從前有個叫臘福的窮苦人，大年三十買不起年貨，他一時興起，抱來一大堆麻櫟樹枝燒起熊熊大火。半夜時分，堂屋中央突然掉下一根碧綠的樹枝，臘福感到奇怪，撿起樹枝扔進空米囤，不一會兒，空米囤竟盛滿了大米。人們得知此事後，每到大年三十晚都效仿臘福，以求米糧滿倉，久而久之便形成了阿昌族烤火守歲的習俗。過年期間，人們要走親串友，還舉行各種娛樂活動，處處洋溢著喜慶祥和的節日氛圍。
