神色是用來分辨時事吉凶的，而聲音則決定一個人一生的得與失，因此相法以聲音為首要。古人論相有所謂「上者聽聲、中者察色、下者觀形」之說。現在，就讓我們一起深入了解如何從聲音識別人的貴賤！
善於看相的人不說自己會看相，只稱「善於辨別聲色」。看相造詣高深者傾聽聲音，中等者觀察神色，初淺者僅觀形貌。凡相皆有清濁、厚薄、輕重、秀媚、粗細、瘦肥、急緩之分；有的取象五行，有的象飛禽走獸，也有清奇古怪、秀異嬌嫩者，皆須取其精神與聲音加以辨別。相外貌首重神色，如此觀察方能分出輕重。
人的品性發於內心而體現於聲音，所以聲音藏於氣中。氣連結眾虛而成為音聲，對內傳達思想，對外應付世事。人的聲音猶如鐘鼓——器大則聲音洪亮，器小則聲音短促。神清氣和，則聲音溫潤圓暢；神濁氣促，則聲音焦急輕嘶。
《神相全編》認為：「聲小亮高，賢貴之極；語聲細嫩，必主貧寒。」意思是說話不必刻意大聲，聲音卻自然洪亮、極具穿透力，聽來鏗鏘有力，這樣的人是貴命，通常是發號施令的領導者，身邊有許多人追隨支持。所謂「語聲細嫩」，是指費了很大力氣講話，發出的聲音卻依然細弱，讓人難以聽清內容，這樣的人主貧寒勞碌。
貴人的聲音出自丹田之內，與心氣相通，氣勢汪洋而向外發出。為什麼呢？因為丹田是聲音之根，心氣是聲音之末，舌端是聲音之表。大凡根深則末梢重，根淺則末梢輕。《玉管照神》也說：「由此可知，聲音發於作為根的丹田，而表現於作為外表的舌端。」
貴人之聲可表現為：清脆圓轉、堅定嘹亮、緩慢強烈、急促平和、舒長有力有威等。聲音大的如洪鐘發響，聲音小的似寒泉飛韻。若聽來悅耳友好、悠遠不斷、淺顯清楚、深沉內斂、宏大而不渾濁、余音激烈、宛轉流暢、能圓能方，這樣的形相都預兆福祿長壽。
至於小人之聲，發於舌尖，喘急短促而不能傳遠，彷彿未離唇邊，繚亂錯雜而斷斷續續；或急促嘶啞，或緩慢乾澀，或深沉滯膩，或淺薄急躁；或大而散，或長而破，或輕而不勻，或繚繞不斷而無節奏，或錯雜不齊而粗暴，或煩亂輕浮、粗濁飛散。有的如破鐘破鼓之響，有的似病猿求偶、孤雁失群。像這樣的聲音，都是淺薄之相。
所以神定於內、氣和於外，則聲音安詳，說話有先後次序，便不會出現面色先行變化的情況。若神不安則氣不和，說話便先後混亂無序，這都是小人薄劣之相。
聲音如破筒者富；如破瓦者賤；如破木者貧；如破竹者苦；如公鵝聲者多破散；如公鴨聲者多賤徒。粗暴如豺狼者毒害多；聲音深廣能達內室者為有福之人。聲細如啼，預兆貧賤孤棲；聲粗如哭，表示災禍相逐。聲音明快，預兆意象遠大；聲音嫩嬌，表示家產冰消。
小如玉水流鳴、簫笛之聲。低而能圓，細而能壯，堅而能響，微而能彰。宛而能彰。宛轉流韻，聲與氣通，詳明和雅。聲如樂曲迭奏，音似雉鳴重重，淺而不弱，深而不低。口大聲小，發聲緊圓，語音裊裊，可悅眾心；不待見面，聞聲便慕其容，主上壽上貴。
大如洪鐘騰韻，遠而不散，近而不止，大而不濁，剛而不硬，暢而不促，長而不禿，高而不孤。氣壯聲宏，隔山相聞，余音清響，如虎嘯深山、鳳鳴高岡，根深聲遠，氣固聲堅，聲響谷傳，音振耳鳴。人小聲大，形異神殊，令人聞聲欽仰而生敬心。此聲大而音韻清爽者，主大壽大貴。
小如蚯蚓發吟、青蛙夜鳴，低而微遲，小而微響。響則盡去，去則不遠，夾雜孤鳴，濁亂輕散。男如女聲，嬌媚輕快，一句未絕，二句便接，如秋便接，如秋蟬晚鳴。緩則無權，破則無名，粗則無智，乾則無壽。聲氣瑣小，出於肝膈之間，其來也疾，其去也淺。人大聲小，令人厭聞，主下賤無壽。
大如破鑼之聲、敗鼓之鳴，急而嘶，粗而澀，深而滯，淺而噪，高而孤，大而散，橫而破。如馬之嘶、犬之吠，忽輕忽重，忽高忽低，忽長忽短，忽遠忽近。乾濕不齊謂之羅網聲，大小不均謂之雌雄聲。聲大未止而氣散，聲濁不清而氣橫。發聲急躁，怒色疾呼而聲溢，尾聲短促，惡氣孤露而聲硬。氣吼聲暴，張而撒，亂而馳，嘈雜粗俗，聞聲厭惡，主遭凶絕後。
聲音可分成三主，用以決定人的成敗。初聲高亢者，初主強；中聲高亢者，中主強；後聲微小者，晚年卑下。所以聲音關乎一生禍福，不可不善。不善而又做下凶惡之事，必多災難刑厄：有官者多數丟官，有財者破散財產；男人不能保其家室，女人不能保其家庭。
