《水火未濟》是《周易》六十四卦中的最後一卦（第六十四卦），由坎下離上組成：內卦為水、為勞；外卦為火、為明。火性炎上，水性潤下，兩者背道而行、難以相濟，故稱「未濟」，意即事情尚未完成。此卦屬中下卦，卻蘊含著「窮則變、變則通」的深刻智慧。以下為您全面解析水火未濟卦的寓意與內涵。
未濟卦卦辭：「未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。」坎為水，離為火，水火相克。經過努力本可成功，但若掉以輕心，就像小狐狸渡河一般——眼看快到對岸，尾巴卻被河水浸濕，以致前功盡棄。
《象》曰：「火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。」離火居上、坎水在下，火焰在水上燃燒，水未能撲滅火勢，故稱未濟卦。君子觀此卦象，應當謹慎辨別事物的本質，使萬物各得其位、各居其所。
大火在水上燃燒，象徵事情尚未完成。君子要認清事物的本質，引導事情向好的方向發展變化；在關鍵時刻更要堅持到底，防止功敗垂成。
未濟卦所有爻皆居位不正，象徵事情尚未完成；但正因陰陽各爻皆不當位，反而極有可能發生變化，使不利轉為有利。所以雖然事未成，只要審慎進取、努力促成，就能將「未濟」轉變為「可濟」。卦辭一方面指出努力求濟可致亨通，另一方面又以「小狐」渡河濡尾為喻，告誡世人：若做不到慎始慎終，終難成濟。
因此，此卦意在提醒我們：事業尚未成功之時，不可貿然冒進，務必慎始慎終。
未濟卦上離下坎，與既濟卦相反，剛柔各失其位，各爻雖有應而非正。《洪範》云：「火曰炎上，水曰潤下」，二者本性相反。本卦坎離雖同居一卦之中，卻無法發揮烹調相濟的功能，故成未濟之象。若要重生，必須慎始慎終，促使陰陽轉換，讓萬物各得其宜，方能相濟為用。
未濟者，事未成之時也。水火不交，六爻皆失其位，故曰未濟。爻者動也，爻不當位則不正。然而終而止，則其道窮；終而不止，則其道不窮。天地之道盈虛消長、循環無端、生生不息，這正是《易》的精神所在。
未濟之所以位居六十四卦之終，正在於它「既窮之後仍未窮」。既然不窮，毀壞者可以復成，終結者可以復始，生生不絕，天地遂得重新再造。
處未濟之時，必求其有濟：敬慎戒懼、勵志力行；未安時知其何以安，未危時知其何以危；將亡者救存之，將亂者治理之。身處逆境而終能成就大事者，比比皆是。
《彖》曰：「未濟，亨。柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛應柔也。」大意是說：未濟而能亨通，因為柔爻得居中位；小狐幾近渡河成功，卻尚未脫離險境；沾濕尾巴便無所利，因其不能堅持到底；諸爻雖不當位，但剛柔仍能相互呼應。
《象》曰：「濡其尾，亦不知極也。」初六以柔居剛位，柔弱而不具備可濟的條件，如同小狐雖有勇氣涉險渡河，卻沾濕了尾巴，結果難免羞吝。這警示我們：能力不足時切勿勉強冒進。
《象》曰：「九二貞吉，中以行正也。」九二以剛居柔位而得中，有能力涉險，又能審時度勢、知所節制，如拖住車輪不放任疾馳，堅守本分而獲得吉祥。
《象》曰：「未濟征凶，位不當也。」六三以柔居陽位，位置不當，才質柔弱，又未掌握處未濟的中正之道，貿然前行必有凶險；唯有等待時機、善用有利條件，方有望涉險歷難而成。
《象》曰：「貞吉，悔亡，志行也。」九四以剛居陰位，過剛而不能適中，有外強中乾之嫌，須守正方能吉祥、消除悔恨。正如長期奮戰討伐鬼方，三年之後終獲大國封賞，說明持久努力終能建功。
《象》曰：「君子之光，其暉吉也。」六五雖以柔居陽位，但與九二正相呼應，秉持濟難的中正之道，又得九二之助，同心協力終於取得成功，綻放出「君子之光」，誠信而得福。
《象》曰：「飲酒濡首，亦不知節也。」上九為未濟之終，物極必反，可能轉化為既濟——歷經艱難奮鬥而終獲成功，天下重歸太平，故可安然舉杯共慶而無咎。但若沉溺酒食、縱樂無度，連頭都浸濕了，即便有誠信也會喪失原則，招致悖亂與災害。
未濟卦內卦為水、為勞，外卦為火、為明。火性炎上，水性就下，彼此悖離、兩不相契；六爻皆不當位，呈現矛盾對立之象，難以發揮濟人濟物的功用。然而本卦與既濟卦相反相成：爻位不當，顯示對待中有矛盾與對立；爻位相應，則顯示相反又相成，剛柔終能得濟。
禍福相因，難易相成，終則有始，始而有終。天下之事物極必反、往復循環：一個過程的終止，正是另一階段的開始，生生不息、永無休止。蓋窮極則變，變則通；且剛柔相濟而知所「節制」，才能促使事物調和與成功——這是得失成敗的最大關鍵。
天道雖不可違，人事的努力奮發仍是基本條件。智者處未濟之時，當以「慎辨物居方」的態度，敬慎戒懼、勵志力行，秉持中庸之道，以柔順溫良之心，發揚剛健奮勵之志，則乾坤再造、日新又新——這也正是易學的最終目的。
