地山謙卦是《周易》六十四卦中的第十五卦，由下卦「艮」（山）與上卦「坤」（地）組成，故稱「地山謙」，屬中中卦。內卦象為山，象徵止與篤實；外卦象為地，象徵用與積善。高山隱於地下，屈尊就卑，正是謙遜美德的生動寫照。以下為您詳細解析地山謙卦的寓意與內涵。
謙卦的卦辭為：「謙，亨，君子有終。」意思是說，懷抱謙遜美德的人，所到之處、所做之事皆能順利亨通，但唯有真正的君子才能自始至終保持這種品德。
《象》曰：「地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。」謙卦的卦象是艮在下、坤在上，艮為山、坤為地。高山隱藏於大地之中，就好比一個人擁有超群的才華與崇高的品德，卻不向外張揚炫耀，因此稱之為「謙卦」。君子觀此卦象，應當取有餘以補不足，衡量財物的多寡，盡量公平地施予百姓。
寓意：人應當效法隱藏於地面之下的高山，心懷謙虛的美德卻從不誇耀；身居高位，卻總是損有餘而補不足，使萬事趨於平衡。
《謙卦》卦辭提到「謙，亨，君子有終」，表明「謙」道美善，每個人都應行為謙恭有禮。此卦告訴我們：君子唯有培養謙虛的美德，才能獲得亨通順達的人生。
謙為「戒惰」之卦，消息：十二月；艮下坤上，大象：地中有山，讀曰：地山謙，五行：屬土。
大有者不可以盈，故受之以謙。
五陰一陽之卦，乾類，乾上交坤三成謙，屬兌宮五世，錯履，綜豫，內互坎，外互震，合互解，以九三為卦主。
情柔性剛，情順性止。
謙。艮一陽於九三，象天道下濟而光明，地道卑抑而上行；山至高而地至卑，屈止於地之下，謙之至也。寓卦德於卦象之中，以卑蘊高，有而不居，是以名謙。《正義》曰：謙者，屈躬下物，先人後己，以此待物則所在皆通。互體在坎，《說卦》曰：「勞乎坎」，所以說「勞謙君子有終」。凡卦以一陽為主者，彖皆以剛言，如復曰剛長，豫曰剛應，比師曰剛中，惟謙卦彖不言剛，固無用於剛。用剛則不能謙，本卦九三有剛而不用，此所以為謙歟。
謙者，讓也，謙遜也。有而不居，謙卑自下之義。高而不危，所以長守貴；滿而不盈，所以長守富。天道惡盈，故謙退乃天之道也。
謙者，謙然有所不足也。人不可以自滿，氣不可以太驕；自滿則止，太驕則人爭抑之。「有若無，實若虛」，此謙之大用也。然而謙之大弊在於自輕——人若自輕，孰能重之？屈而能求伸，卑而能求高，虧而能求盈，嗇而能求豐，勉力向上，是以稱吉。若以卑巽退葸謂之謙者，非聖人之意也。
卦辭：謙，亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙君子，有終，吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
六四：無不利，撝謙。
象曰：無不利，撝謙，不違則也。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
謙，內卦象為山，為止，為篤實；外卦象為地，為用，為積善。艮山本是崇高而居上的，坤地亦是卑下而厚實的，今高山居於地下，是屈尊而就卑、捨高而降低，於人道即避上而居下、有而不為、卑以自牧，有謙讓敦厚之象。謙者屈居下位，先人後己，謙以自得。
本卦六爻可分兩段來看：
下卦三爻處謙得謙，均言吉：初六稱「謙謙君子」，處卑下以修養德性；六二居中得正，故「鳴謙」，得於心而見於行，聲名遠揚；九三為「勞謙君子」，有功而不居，故「萬民服」。
上卦三爻則已過越謙退之道：六四發揮謙虛美德而俯仰皆正，故「不違則」；六五以陰柔居尊位，有暗弱寡斷之嫌，宜變柔為剛，「利用侵伐」；上六與九三相應，有應故鳴，柔極喜剛，一陽率眾，故曰「利用行師，征邑國」。
「謙尊而光，卑而不可逾」。天道下濟而光明，地道卑抑而上行，是宇宙生化自然之法則。日中則昃，月滿則虧，損有餘以補不足，是天道也；滿招損，謙受益，是人道也。故凡有成就之人，不可自滿自矜，必須謙虛遜讓。蓋艮山有止之象，坤地有厚德之象，為人處世慎守謙道，最後必得善終。
