巽為風卦是《易經》六十四卦中的第五十七卦，由兩個巽卦上下相疊而成，象徵風的順入與滲透。它究竟代表什麼含義？在易經占卜中又有何實際應用？本文將從卦象結構、卦辭爻辭到歷史占例，帶您全面認識這一卦。
在占卜中，巽為風卦代表「通達」，是志願可以達成的吉兆。得到此卦的人，若能謙遜聽從尊長或德高望重之人的意見，事物便能順利推進、無往不利；反之，若一味固執己見，則容易迷失方向，甚至招致災禍。因此，遇事宜多與賢者商量、虛心納諫，方為趨吉避凶之道。
相傳春秋時期的范蠡（公元前536—公元前448年）在辭官退隱五湖之前，曾占得巽為風卦，因而預知大夫文種將有殺身之禍。范蠡與文種同為越國大夫，輔佐越王勾踐滅吳復國。滅吳之際，范蠡深知越王「可與共患難，不可與共安樂」，遂攜西施功成身退，泛舟五湖，並寫信勸文種及早抽身。文種未聽勸告，後來果然被越王逼令自殺。此占例正是巽卦「順時而退、明哲保身」智慧的體現。
《宋史》記載了一則與巽為風卦相關的占例。宋朝學者程迥寄住在余姚一座寺廟的僧舍中，他透過易經占算得到巽為風卦，於是斷言：「將有風火侵襲寺廟，所幸不會釀成大災，但會有兩名僧人受到杖責。」不久之後，僧舍北面果然失火，焚毀十多間房舍才被撲滅。火災過後，縣官對寺中負責安全的僧人以及引發火災的僧人施以杖責，一切正如所占。
從卦理來看，若以巽為風卦占算人事，巽代表僧道之人；其二爻至四爻的互卦為兌，兌有「毀折」之意；三爻至五爻的互卦為離，離象徵火災。不過由於內卦為主、外卦為輔，離火位處外圍較遠，故火災不致造成嚴重災害。又因本卦為兩個巽卦相重，象徵兩名僧人，所以推斷會有兩名僧人受到責罰。
卦序與卦體：巽卦為八純卦之一，消息月令為八月。卦體巽下巽上，為四陽二陰之卦，屬巽本宮；巽二之四成遁，錯卦為震，綜卦為兌，內互兌、外互離，合互睽，以六四為卦主。五行屬木。
大象：隨風，讀作「巽為風」。象曰：「隨風，巽。君子以申命行事。」兩風相重即為隨風，「隨」乃跟隨相繼之義。風既相隨，則暢順流通、無物不順。君子觀察風行相繼、順勢而動之象，從而申諭命令、推行政事。
卦德：情柔性柔，情人性人。
卦名：巽，即「順」也。《說文》云：「具也。」一陰居二陽之下，於象為「入」。風無孔不入，於物為風，故名為巽。古代設風后以施命誥四方，風乃成為上天之號令，而命是君主之號令，故巽亦有「命令」之義。
卦義：巽者，伏也，入也。初爻與四爻皆承陽，故能順乎陽剛，是為「巽順」。其卦象如後風追隨前風，風亦象徵號令人心，此即巽之深意。
卦用：巽主「入」。大凡能深入人心的，必是自身極為謙巽之人。謙虛恭遜，方能容物；驕矜傲慢，只會拒人千里。人心不歸附、萬物不相助，又談何成就事功？巽另有「更化」之義——大弊則大改，小弊則小改。改革之前先申誥命、曉諭眾人，下令之後再督促施行，必須如風行一時，方能收推陳出新之效。
卦辭：「巽。小亨，利有攸往，利見大人。」
彖曰：「重彖曰：「重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。是以小亨，利有攸往，利見大人。」
初六：進退，利武人之貞。
象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
象曰：紛若之吉，得中也。
九三：頻巽，吝。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
六四：悔亡，田獲三品。
象曰：田獲三品，有功也。
九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位中正也。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象曰：巽在床下，上窮也；喪其資斧，正乎凶也。
巽卦內外卦皆為風，為入、為進退、為不果，具有風風相隨、無孔不入、風行草偃、周遍普被之象。巽亦為命、為木，含有巽順接納之義。縱觀本卦六爻：凡剛爻皆有失於不順之嫌，柔爻則有過分順從之嫌。九五陽剛居中正之位，喻君王以中正之德申布命令，其餘五爻則皆言順從之道——初六柔爻處下，如卑順之民，因心志猶疑而有「利武人之貞」之戒；九二為剛中之臣，經疏導調和而得「吉，無咎」；九三剛而不中，不能巽順而得「吝」；六四為巽順之近臣，以「田獲三品」而稱「有功」；上九喪失陽剛之質，順從太過，故戒以「貞凶」。
由此可知，巽順之道，以剛柔適中為宜。「重巽以申命」，是說發布命令者必須具備陽剛中正的美德，才能使號令通行天下，人人心悅誠服、奉行不悖；否則政令不出、令行不止，危機便隨之而來。命令的下達，貴在公正嚴明，兼顧適應性與可行性，並反覆叮嚀告誡、三令五申，方能貫徹施行、成就事功。反之，從接受命令的立場而言，也應以卑順為體、容納為用，達成上下協和、彼此互通的境界。
