《易經》頤卦第五爻——六五爻辭為「拂經，居貞吉，不可涉大川」。這句爻辭究竟蘊含什麼深意？對人生又有何啟示？本文將為您詳細解析。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
「拂經」意指違背常理。本爻辭的意思是：雖然違背了頤養的常理，但只要堅守正道，就能獲得吉祥；然而不可遠涉大江大河，亦即不宜冒險從事重大行動。
這一爻對於自身能力不足、才質柔弱的領導者而言，是一個寶貴的建議：順以從上，善用賢能。
從卦象上看，六五以陰爻身居君主之位（陽位），又無正應，難以獨力供養百姓；以現代職場來說，就是難以給予員工優渥的待遇。所幸六五有一座堅實的靠山，也就是上九這位陽剛賢者作為外援。
《象傳》分析道：「居貞之吉」，順以從上也。意思是說，能夠安然居於尊位而結果吉祥，正是因為柔順地聽從具有陽剛之美的賢者。
儘管六五才質柔弱、能力有所欠缺，但因為身居尊位，若能重用賢能之人，正確採納賢臣的建議，便會吉祥。不過由於自身能力有限，最好退守本分、穩固既有基業；若剛愎自用、逞強好勝，結果必定難如人願。
占得此爻者，若身為領導者，就應正確評估自己的能力：若才質平平、能力一般，就要重用能人、虛心聽取他人意見，並安分守己，不宜擴張規模或貿然進軍新領域，否則恐招致災禍。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
經文意思是：違背頤養常理，但居守正道則吉祥，不可跋涉大川。
象辭意思是：居守正道之所以吉祥，是因為六五柔順地聽從上九賢者的輔佐。
六五身處君王之位，卻沒有實權，大權仍掌握在他人手中，因此只能堅守正道，難有大的作為。六五的處境就好比漢武帝剛登基時，朝政大權掌握在竇太后手中。竇太后崇尚黃老思想，漢武帝雖有意推行「有為而治」的新政，卻也不敢貿然提出，只能隱忍等待；直到竇太后去世後，才得以施展自己的政治抱負。
動躁事生憂，強謀事不周。
大川墜難涉，龠戶待名求。
退則安，進不可。
上下相從，明珠一顆。
頤卦為異卦相疊，下卦為震，上卦為艮。震為雷，艮為山，山在上而雷在下，外實內虛。
「頤」是腮與下頷的合稱。以嘴為一道自然分界線，線之上為腮，線之下為下頷。艮為止而在上，震為動而在下；人不論吃飯喝水還是說話，主要是下頷活動，腮部則保持靜止。這正好與震在下動、艮在上止的卦象相似，所以震下艮上之卦被命名為「頤」。
一動一止，不是說話，便是張口吃喝東西，目的都是為了養育自己。頤卦象徵頤養，所要表達的宗旨是：純正以養，由口腹之養，推及養身、養德與養於人。
《象傳》曰：「山下有雷，君子以慎言語，節飲食。」頤卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養。頤養必須堅守正道，所以君子應當謹慎言語以培養美好品德，節制飲食以養育健康身體。春暖萬物養育，依時養賢育民；陽實陰虛，實者養人，虛者為人所養。
頤卦啟示純正以養的道理，屬於上上卦。《象》如此斷此卦：「太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。」
此卦卦名為「頤」。《說文解字》中說：「頤，頷也。」也就是說，「頤」指的是兩腮的部位，包括裡面的牙齒與外面的嘴唇、下巴，引申義為飲食、頤養。人們財物有了極大的積蓄後，便開始注重飲食養生之道；用現在的話來說，便是富裕之後追求飲食文化。所以大畜卦之後便是頤卦，正如《序卦傳》所言：「物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。」
從卦形上看，頤卦中間四個陰爻代表牙齒，上下兩個陽爻代表牙齒外圍的兩腮、嘴唇及下巴。上卦為艮為山，下卦為震為雷，山下有雷便是頤卦的卦象。山下怎麼會有雷呢？其實指的是山中的巨響——山中因地殼變化會發生巨大聲響，有時甚至引發山崩或地震等自然現象，使山體倒塌而掩埋地表萬物。古人認為這是山在「吃東西」，是最大的「吃」的形象，故以此代表所有的飲食之道。人吃東西時嘴中也會發出聲響，與山「吃東西」有相通之處。
