水風井卦是《周易》六十四卦中的第四十八卦，由下卦「巽」與上卦「坎」組成：內卦巽象為木、為入；外卦坎象為水。木下水上，宛如以木器入井汲水而上出之象，故稱「水風井」，為上上卦。全卦的核心意涵在一個「養」字——井水注之不盈、用之不竭，滋養世人而功德無窮，正如君子之德應當養人濟物、源遠流長。
卦辭：「井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。」
白話大意：城邑村莊可以遷移，水井卻不能搬動；井水天天被人汲取，卻無所喪失也無所增益，往來之人皆賴此井取水養生。汲水時眼看就要成功，若在此刻碰翻了水瓶，便是功虧一簣，必有凶險。
「巽乎水而上水，井；井養而不窮也。」順應水的自然特性把水引上地面，這就是水井；水井養育世人的功德無窮無盡。「改邑不改井」，猶如君子充滿陽剛之氣且堅守中庸之道（乃以剛中也）；「汔至亦未繘井」，說明功業尚未成就；「羸其瓶」，自毀汲水的器具，勢必招致凶險。
「木上有水，井；君子以勞民勸相。」井卦的卦象是水分沿著樹幹向上運行，直至樹木頂端再滲流出來，源源不斷，故名為井卦。君子觀此卦象，應當效法井的精神：不辭勞苦地為百姓操勞，並勸勉人民互相資助、守望相助。
卦序：困乎上者必反下，故受之以井。處境困頓者必返於下以求滋養，故困卦之後接續井卦。
卦體：三陽三陰之卦，泰類，由泰卦初爻移至五爻而成井；屬震宮五世卦，消息在五月，五行屬水。錯卦為噬嗑，綜卦為困，內互兌，外互離，合互睽，以九五為卦主。
卦德：情剛性柔，情險性入。
卦名：凡物入於水，水即乘而上升，正是井的意象。井有養人之功用，「注之不盈，用之不竭」，所以名為井。古人立邑必先尋水源，鑿井以供邑里共用；城邑或有遷改，井則始終不移，保持泉源常存，以盡養人之道。
卦義：鑿地出水謂之井，有泉源則有井，故「改邑不改井」。以巽木汲取坎水，水存於下而取於上，以水養人潤物，即是井之道；井水養人，取之不竭，有潤澤致養之義。
卦用：井是用來養人的。然而有的井淤塞乾涸，有的被加蓋封閉，或因汲水之器不當，井便失去養人的功效——罪不在井本身，而是人事不善導致無所取養；自作之孽，又能歸咎於誰？
井亦可比喻人性：天賦之性人人無殊，若本性未能充分發揮，善行便難以顯著。因此要明德以見性、率性以修道，方能立新民之功、躋至善之域——下學而上達，說的正是這個道理。
象曰：「井泥不食，下也；舊井無禽，時捨也。」初六陰柔不當位，居一卦之下，好比井底沉積泥沙、水質混濁不可食用，連鳥獸也不願靠近，是被時代捨棄之象。喻指人若不自修自新，便如廢井枯井，無人取用。
象曰：「井谷射鮒，無與也。」九二雖陽剛居中，但與九五兩剛不相應，只能親比初六，如同井口狹小僅容小魚（鮒）穿梭，水瓶又破漏不堪，難以發揮養人的功用。
象曰：「井渫不食，行惻也；求王明，受福也。」九三以剛居陽位得正，井已淘洗清淨卻仍無人汲用，令人惋惜痛心；但上六為柔爻，力有不逮。若能遇上明智之王加以任用，君臣上下皆可共享其福。
象曰：「井甃無咎，修井也。」六四得位，以磚石修砌井壁，防止污泥再度滲入，故無咎。喻指人當時時修治自身、鞏固根本，方能持盈保泰。
象曰：「寒泉之食，中正也。」九五陽剛中正，為全卦之主，如清澈甘冽的寒泉供人飲用，充分發揮了井養的功能，是井卦最圓滿的階段。
象曰：「元吉在上，大成也。」上六陰居柔位得正，至此井水大成，不必再加井蓋，敞開讓眾人取用；心懷誠信、廣施養物之德，大吉大利，是功德圓成之象。
本卦承上卦困卦「柔困剛」之局而轉化為通達，幸有九五居中得正以致亨通，故彖曰「改邑不改井，乃以剛中也」。井水必有泉源，方可取之不盡、滋養不絕，有養人濟物之義；故邑里可改而井泉不可移。然汲取井水亦有其道：所謂「井泥不食」、「井渫不食」，即指含泥沙之水不宜飲、穢濁之水不可用，必須汲取清潔寒涼之水方為有益。
井卦的卦辭揭示了井水與人民生活的緊密聯繫，以井為喻告訴我們：要最大限度發揮自身與外物的效用，一方面要不斷修身養性、涵養德行，另一方面也要及時清理維護、去蕪存菁。同時，沒有充足的把握就不要出行謀事——正如汲水將成之際更須謹慎，否則一旦「羸其瓶」，便前功盡棄。本卦又具見素抱樸、養性修真之義，凡修道者宜以恆常持久之心修之行之，方能明心見性。
