易經六十四卦中的第二十三卦為「剝卦」，是一個象卦」，是一個象徵衰敗、剝落、窮困不堪的卦。本文將深入解析剝卦第五爻（六五）的爻辭「貫魚，以宮人寵，無不利」，說明其釋義、人生啟示，以及整個剝卦的卦象結構與象徵意義。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
本爻辭的意思是：魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣就能得到寵愛，就沒有什麼不利。
從剝卦來看，除了六三屬於陰爻居剛位，又與上九相應而無險之外，其他陰爻都處於凶險之中。為什麼到了六五這一爻，反而出現了「無不利」的結局呢？這正是告訴人們善於管理的好處。在這一爻之中，小人們都像宮人一樣，順承君主，安於其位、守其本分，如此便化險為夷了。
占得此爻者，要逐一地重用賢人。用人時，注意有效分工，讓他們各施其能、各負其責。這樣既能避免他們因權責不清而做事草率，也可避免他們之間產生矛盾。作為領導者，要讓所有員工感覺到自己是一位英明的領導，使他們信服自己；如此一來，即使有人心懷鬼胎，迫於你的威信也不敢放肆，會規規矩矩地做事。
六五身居君王之位，但卻並非真正的君王。她能夠統領眾陰爻，使天下井然有序，所以吉祥而沒有任何不利。例如唐朝的武則天，當了皇帝之後，仍然以法治國，使天下得到很好的治理。她並非想篡權，只是看到李氏血脈後繼無人，才代李氏掌管朝政，使國家能夠繼續興旺下去，這怎麼會有不利的呢？唐朝盛世之所以能從武則天開始繼續延續，與她以法治國是分不開的。
遇時方不利，遷善可有終。
引類同升進，將來復能榮。
失貫覃魚在水邊，佳人相遇汲清泉。
塵埃年見不能奮，便趁行人赴楚園。
圓及缺，缺又圓。
低低密密要周旋，問之來時始有緣。
剝卦由坤卦和艮卦上下相疊而成，坤在下、艮在上。坤為地，艮為山，山附於地上。高山常年受到風吹雨打、雷擊日曬，被剝蝕不止。
從整個卦象上看，五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤。高山被風雨侵蝕而剝落，原有的美色遭到破壞；剝落物落在地上，壓壞了大地上原有的景物，對大地也是一種破壞，因此剝卦具有破壞性。此卦陰盛陽衰，喻指小人得勢、君子困頓、事業敗壞。不過，《易經》充滿辯證思想與發展變化的哲理——若剝落物落下正好填平地上的坑洞，或落在貧瘠的土地上使其變得肥沃，那反而是好事了。
剝卦位於賁卦之後。《序卦傳》說：「致飾，然後亨則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。」經過賁卦的文飾，通達到了盡頭，接著便是剝蝕。《雜卦傳》則說：「剝，爛也。」可見兩傳皆是就社會變化而言：盛世之時，人們講究裝飾，過度的奢侈就像腐爛物一樣，會逐漸剝蝕盛世的繁榮，使盛世走向衰落。
《說文解字》中說：「剝，裂也。」《廣雅》中說：「剝，離也。」可見「剝」字的本義是指去掉物體表面的東西，也就是剝離、剝脫、剝落的意思。裝飾的東西不會長久，最終都要脫落，就像家居裝修一樣，過幾年牆面便會剝落，還得重新裝修。所以賁卦之下，便是剝卦。
《象》曰：「山附於地，剝；上以厚下安宅。」剝卦的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面，因而象徵剝落。位居上位的人看到這一現象，應當加強基礎，使之更加厚實，只有這樣才能鞏固住所而不致發生危險。
剝卦下卦為坤，柔順而在下；上卦為艮，止而在前。這喻示著：從平坦的大地順利前行時，突然遇到高山，是該前進還是止步不前？個人選擇不同，結果也不相同。剝卦告訴人們的道理就是「順勢而止」。
剝卦承接上一卦象徵盛大無比的賁卦而來，談的是事物有盛必有衰落的道理。從初爻到第四爻基本上都是這個意思；第五爻談的是對衰落採取的一些補救辦法；最後一爻談的則是採取補救措施之後所取得的效果。
剝卦屬於中下卦。《象》中這樣評》中這樣評斷此卦：「鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。」
剝卦的卦畫是下面五個陰爻、上面一個陽爻。五個陰爻代表陰氣的強盛，強盛的陰氣將剝蝕掉上面的弱陽，這便是剝卦所表達的意思。剝卦是十二消息卦之一，代表的節氣為霜降，其六爻代表寒露至立冬的三十餘天，五天為一候，一爻代表一候。此時萬物的生命活力大減，草木凋零、落葉紛飛，天地間的生氣被剝奪。
另外，從上下卦的卦象分析，剝卦上卦為艮為山，下卦為坤為土，「山附於地」便是剝卦的卦象。這表現的是一個大形象，即「地剝山」的形象，其性質與前面的蠱卦有些相似。大山逐漸沙粒化，最後化為土地，所以說是大地剝去了大山。
