風澤中孚卦在《易經》六十四卦中位居第六十一卦，以「誠信」為核心主旨。它究竟蘊含什麼樣的智慧？在易經占卜中又該如何解讀與運用？本文將從卦義、卦辭、爻辭到實際占例，帶您全面認識這一卦的深意。
中孚卦為「好生」之卦，消息在十一月。其結構為兌下巽上，大象是「澤上有風」，讀作「風澤中孚」，五行屬木。
卦序方面，《序卦傳》云：「節而信之，故受之以中孚。」意即節制之後必須講求信用，故接續中孚卦。
卦體而言，中孚為四陽二陰之卦，同類之卦有大畜、家人、睽；屬艮宮游魂，錯卦為小過，綜卦仍為中孚，內互震，外互艮，合互頤，以九二為卦主。
《象》曰：「澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。」澤上有風，風感於澤中。水體虛，故能納入外物；人心虛，故萬物能感之。風吹動澤面，猶如事物感動於內心，因此有中孚之象。君子觀此卦象，於議獄時盡其忠誠，於決死刑時極盡惻隱之心。
《說文》云：「孚，從爪從子，孚，誠信也。」信實不虛，即謂之中孚。就卦象而論，四陽在外、二陰在內，是為「中虛」；就爻位而論，九二、九五兩個陽剛之爻各居一卦之中位，是為「中實」。故《彖傳》言「柔在內而剛得中」，正是此義。中虛為誠信之本，中實為誠信之質；上巽入而下兌悅，乃自然之契合。
卦德：情柔性柔，情人性悅。
卦義：孚者，信也。二陰在內、四陽在外，九二與九五皆得中位，象徵中道充實於心，如此方能堅定信守中道而不移。兌悅。兌悅巽入，謂中道有得於心則喜悅，便可順天行道。
卦用：中孚者，中虛也。虛而益之以實，柔而孕之以剛；以陽包陰，以大巽小，抒發熱烈之情，鼓蕩煦和之氣，孕育化生，生意無窮。
中孚者，真誠忠實之謂也。真誠忠實，生之徒；虛偽險詐，死之徒。相見以誠，相交以信，人群共處方能合力圖存。
卦辭：「中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。」
《彖》曰：「中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。」意思是：只要誠信及於最卑微的豚魚，便能獲得吉祥；憑藉誠信涉越大江大河亦無不利，因為如乘木舟般空虛而行，暢通無阻。
初九：虞吉，有它，不燕。
《象》曰：初九虞吉，志未變也。
九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：其子和之，中心願也。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：或鼓或罷，位不當也。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：馬匹亡，絕類上也。
九五：有孚攣如，無咎。
《象》曰：有孚攣如，位正當也。
上九：翰音登於天，貞凶。
《象》曰：翰音登於天，何可長也？
相傳風澤中孚卦為辛君屯邊時卜得，果然得到梅妃的消息。此處辛君當為細君——即細君公主。漢武帝為了抵制匈奴，與烏孫和親，將細君公主遠嫁烏孫王。細君公主在西域數年，為漢王朝安邦睦鄰作出了巨大貢獻。
在占卜中，風澤中孚卦代表著誠信，是以正道渡過危難的卦象。得到此卦，預示將遇上凶險之事，此時需要循序漸進、用心做事，才能逐漸使境況好轉，並獲得他人的幫助。因此切不可一意孤行，否則會自遭禍端。
《高島易斷》記載了一則與風澤中孚卦有關的例子。高島的一位朋友到某縣當官，不久便有升遷令，要將其官職升一級。但此人自覺才能不足以勝任新職，而現任職位做起來非常順手，與同事也相處融洽，因此對是否赴任十分猶豫。於是他請高島算上一卦，得到了風澤中孚卦，動爻為六三爻。高島便對他說：「你還是留在現在的職位更好。」
風澤中孚卦六三爻有「得敵，或鼓或罷，或泣或歌」的爻辭，這種進退兩難的處境，正是高島朋友所面臨的情況。所謂「得敵」，其實一開始就表明這個職位與其不和；與其勉強前去埋下災禍的隱患，不如保持現狀更為穩妥。
中孚卦內卦象為澤，為和悅；外卦象為風，為出入。巽風兌澤，二陰在中，四陽夾輔在外，有剛中而內虛之象。本卦以信守中道為最高的道德修養，所以六爻皆不取外應而只取親比，並以得中位為得中道、居正位為信守中道。
具體而言：初九得正，比於九二，是信守中道而「志未變」；九二以剛居中，與初九相孚，得中道，故曰「中心願」；六三位不正，比於六四乃成「得敵」，因未得中道，故言「或鼓或罷」；六四當位，「馬匹亡」，信守中道，稱「絕類上」；九五居中得正，為得中道，與六四相比而稱「位正當」；上九位不當，未得中道，喻以雞叫冒充鶴鳴，是以假亂真，故言「何可長也」。
凡事剛則誠信，柔則謙遜。處節之道，在於有適當節制的精神；處中孚之道，則在於虛其心而誠其意。能堅守中道之人，一切言行皆能立誠信、守原則，獲得良好的反應與信任。正如鶴鳴在陰，其子和之——這便是心靈共鳴的力量。
