火山旅卦由艮下離上組成，五行屬火，是《易經》第五十六卦。卦象為「山上有火」，火在山上燃燒，逐草蔓延，勢不可久留，因此旅卦象徵「羈旅」、「失所」，代表奔走不定、居無定所的處境。在占卜中，得到火山旅卦的人起初境況尚可，但之後往往會陷入不安定甚至凶險的局面，故應小心謹慎、不被他人迷惑、腳踏實地做事，才可能減少損失。
火山旅卦為南朝陳後主（553年—604年）得張麗華後所卜得之卦。陳後主即陳叔寶，是南陳的最後一位皇帝。他寵愛貴妃張麗華，不理朝政，為她大興土木、窮奢極欲，最終淪為亡國之君。他得張麗華一事，果然應驗了旅卦「先喜後悲」的徵兆。
《乾鑿度》中記載了一則與火山旅卦相關的故事。孔子最初並不了解《易經》，一天偶然占筮自己的命運，得到了火山旅卦，於是請教商瞿氏。商瞿氏對他說：「從卦象看，你有聖人的覺知，但卻得不到應得的地位。」孔子聽後哭泣著說：「風鳥沒有飛來，河圖也沒有到來，我無法獲得應得的地位，是天命啊。」從此他對《易經》深信不疑，潛心研究，並為《易經》作傳，即流傳至今的《易傳》，又稱《十翼》。
火山旅卦《彖傳》中有「小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明」的文字，正說明孔子的命中有小的亨通——因為他有柔美中正之德，能順從陽剛；雖具明麗的德行，卻止於此，未能進一步獲得相應的地位。
卦名釋義：旅為「失所」之卦，消息：四月。
卦體結構：艮下離上，大象「山上有火」，讀曰「火山旅」，五行屬火。
卦序由來：「窮大者必失其居，故受之以旅。」
卦體分析：三陽三陰之卦，否類；否卦三爻與五爻互換成旅，屬離宮一世卦，錯卦為節，綜卦為豐，內互巽，外互兌，合互大過，以六五為卦主。
大象傳：「山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。」離為明、為火，艮山亦有火象。火炎故勢眾，伴旅亦眾。君子觀此象，宜靜以明察，審慎用刑，而不宜滯留。
卦德：情柔性剛，情明性止。
卦名：旅，羈也。火在山上，逐草而過，勢不可留，正是旅之象。孔疏云：「旅者客寄之名，失其本居而寄旅他方之謂。」艮為山，山止而不遷，猶如館舍；離為火，火行不居，猶如行人，故名為旅。既為羈旅，為時短暫。天地為萬物之逆旅，人生幾何，同是旅也。以短暫之人生作有意義之事業，旅之時義大矣哉。
卦義：旅者，羈旅也，失其所居，行不定也。山止而不動，巍然不移；火動而不止，猶如行人漂泊不定。離為火，艮亦為火，火多故眾，旅亦眾也，此為另一層含義。
卦用：旅人無親，日薄崦嵫，暫行棲止，其勢不可久。有親則可久，有依則能安；無親無依，流離失所亦理所當然。
旅，羈旅也。人生若寄，為時雖短，得失卻萬端。有人得之而心弗安，有人失之而譽轉至——得失之間，存有義與不義之別。
卦辭：旅，小亨，旅貞吉。
彖曰：「旅，小亨。柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉。」
象曰：「旅瑣瑣，志窮災也。」初六不當位，柔弱志卑，斤斤計較於細節，因而招致災禍，是遭受屈辱之旅人。
象曰：「得童僕貞，終無尤也。」六二柔順居中，隨遇而安，懷有資財且得忠實童僕相助，終究沒有過失。
象曰：「旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。」九三質剛而用剛，過於剛強而不受歡迎，住處被焚、失去童僕，處境危厲。
象曰：「旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。」九四質柔而用剛，雖得資斧（旅費），卻未得安身之位，是很不得志的旅人。
象曰：「終以譽命，上逮也。」六五剛柔適中，射野雉雖失一箭，最終仍獲美譽與爵命，是深受歡迎、由窮困而致通的旅人。
象曰：「以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。」上九剛亢而喪其柔，如鳥巢被焚，旅人先笑後哭，牛在田畔走失，凶險之至，是窮途潦倒的旅人。
旅卦內卦象為山，為止；外卦象為火，為明。山上有火燃燒，逐草蔓延，其勢雖大，當不致長久。本卦論述旅居在外之艱難：志向卑下則遭受屈辱，高傲自負則難以容身，唯有以柔順中正而守信，才能適應環境、脫離困境。
綜觀六爻：初六柔弱志卑，是遭受屈辱之旅人；六二柔中，是隨寓而安之旅人；九三質剛用剛，是不受歡迎的旅人；九四質柔用剛，是很不得志的旅人；六五剛柔適中，是由窮困而致通的旅人；上九剛而喪柔，乃不受歡迎、窮途潦倒的旅人。
旅者，羈也，失其所而不定。猶如旅行在外之人，形單影隻，蹤跡不定，有居無定所、茫然無依之象。人生在世，動靜無常，禍福得失、成敗利鈍，往往繫於一念之間。安靜之時，宜盡其在我，主動發揮；動蕩之時，須因勢利導，待機行事。處旅之道，在於審時度勢、明辨利害，以柔順之德行剛中之道。能屈能伸，能進能退；止其所當止，行其所當行；大處著眼，小處著手，則遇事可以化險為夷、轉危為安。
