澤山鹹卦是《易經》六十四卦中的第三十一卦，位居下經之首。此卦下卦為艮（山）、上卦為兌（澤），大象為「山上有澤」，讀作「澤山鹹」，五行屬金，消息值五月。
「鹹」即「感」，代表天地二氣交感相應、男女兩情相悅。上經以乾坤開篇，闡明陰陽之分；下經以鹹、恆二卦起始，揭示陰陽相合的夫婦之道，乃人倫之始。想深入了解澤山鹹卦在易經占卜中的含義與應用，就一起來看看下面的內容吧！
在占卜中，「澤山鹹」卦代表感應，是男女相互感應而愉悅的卦象。得到澤山鹹卦，所問之事容易速成，也容易有意外的好事發生；但前提是動機必須光明正大才會吉利。只要誠實不懈怠，便能心想事成。此外，澤山鹹卦也有出行得利的含義，惟須留意可能有遠行不歸之象。
據記載，澤山鹹卦為王昭君（生活於西漢元帝時期）遠嫁匈奴和親時所占得。漢元帝時，匈奴呼韓邪單於請求和親，身為宮人的王昭君自願請命前往匈奴。到匈奴後，王昭君先後成為父子兩代單于之妻，生兒育女，生活幸福，正應了鹹卦感應、婚娶、遠行之義。
《洞林》中記載了一則與「澤山鹹」卦有關的占例：郭璞的一位朋友納妾，郭璞為其占得一卦，正是鹹卦，動爻為九四爻與上六爻。於是郭璞對朋友說：「你的這位妾室本是妓女。」
箇中p>箇中緣由在於：澤山鹹卦的上卦為兌，兌代表妾室；而變化後成為巽，巽有在市場中得利之意，並有倚門之象，因此郭璞斷定朋友的妾室出身妓女。
上經首列乾坤，為陰陽之分；下經首列鹹恆，為陰陽之合。鹹、恆二卦講的是夫婦之道，乃人倫之始。
澤山鹹為三陽三陰之卦，屬否類，由否卦上爻降三而成鹹，屬兌宮三世卦；錯卦為損，綜卦為恆；內互巽，外互乾，合互姤，以六二為卦主。
象曰：「山上有澤，鹹。君子以虛受人。」
山高而氣下降，澤低而氣上升，是高下相傾、互為呼應之象。山澤之間默然通氣，通則有感，有感即為鹹。山體內虛而澤氣相通，君子居眾人之上，能與物情相交感，亦當以虛心容受他人——以虛受人，正是無心之感。
情柔性剛，情悅性止。
鄭玄云：「鹹，感也。」艮為山、兌為澤，先天八卦中艮兌對宮，山氣下降、澤氣上升，二氣相通而相應，以生萬物，故稱為鹹。蘇軾則云：「男女者，坎與離也；夫婦者，鹹與恆也。」
就卦義而言，鹹者感也，艮山兌澤，兩氣上下相通。鹹亦有諧和之義，少男仰求少女，兩情相感相悅，兼有欽慕之意。程頤《易傳》說：「天地萬物之本，夫婦人倫之始，上經所以首乾坤，下經所以始鹹恆，天地二物，故二卦分為天地之道，男女結合而成夫婦，故鹹恆合為夫婦之義。」
鹹，是無心之感。感人感物，出自無心則誠，出自有心則偽。無心而感方是真情，亦是至情。
鹹又有「遍」之義。宇宙萬物看似相隔，實則相通，一氣流行，大千感應，瞬息之間，遠近上下無不周遍，故曰鹹。
卦辭：「鹹，亨，利貞，取女吉。」
彖曰：「鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。」
初六：鹹其拇。
象曰：鹹其拇，志在外也。
六二：鹹其腓，凶。居吉。
象曰：雖凶居吉，順不害也。
九三：鹹其股，執其隨，往吝。
象曰：鹹其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四：貞吉悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
九五：鹹其脢，無悔。
象曰：鹹其脢，志末也。
上六：鹹其輔頰舌。
象曰：鹹其輔頰舌，滕口說也。
內卦象為山，為止、為少男；外卦象為澤，為悅、為少女。山澤通氣，上下相運，二氣交感，萬物化生。「鹹」者感也，即交感、感應之義。本卦以少男少女取象，兩情相悅結為夫婦，乃倫常之始。惟男女交感必須以「正道」結為夫婦則吉，否則必有凶咎。
逐爻分析如下：
總而言之，感的要義在於「誠」，發自內心則吉。鹹者無心之感，出乎真誠，乃同聲相應、同氣相求。如此結合，自可良緣夙締、嘉偶天成。《序卦傳》曰：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦。」可見倫常之道，始自夫婦。先哲云：「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。」此即鹹卦所示之道。
