在《易經》六十四卦中，什麼是否卦？否卦代表著什麼含義？它有什麼作用？卦辭與爻辭又該如何理解？以下為您完整解析這一象徵「亂世」的卦象。
卦名：否（讀作「天地否」）
性質：否為「亂世」之卦
消息：七月
卦象：坤下乾上
大象：天地不交
五行：屬金
物不可能永遠通達，通極必塞，故泰卦之後受之以否。此即《序卦傳》所言：「物不可終通，故受之以否。」
否卦為三陰三陽之卦，屬乾宮三世，錯卦為泰，綜卦亦為泰；內互艮，外互巽，合互漸，以九五為卦主。與否同類者共有九卦：隨、噬嗑、鹹、益、困、漸、旅、渙、未濟。
《象》曰：「天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。」天氣上升而不降，地氣下沉而不升，陰陽二氣彼此違離，呈現閉塞不通之象。身處否塞艱難之時，宜以節儉為德，避開危難，不可貪求榮華、竊居祿位；應當退讓自守，明哲保身。
情剛性柔，情健性順。
否卦之名，取自「閉塞」之義。乾陽往外，坤陰來居於內，陽氣向上而不下，陰氣內凝而不上，兩氣不相交感，其志不同，不和不通，隔塞成「痞」；「痞」與「否」音義相通，故名曰否。陽主生息，可稱為「大」；陰主消耗，故稱為「小」，因此形成「大往小來」之象。按否、泰兩卦亦取象於卦候，可參看先後天卦位及文言。
否者，閉塞不通也。上下二氣不相交，各行其是，陰陽悖離，猶如參、商二星此出彼沒、永不相見之象。否亦為十二消息卦之一。
何謂「否」？謂人事不合於天道法則也。為國不忠、為人不義、為子不孝、為婦不貞；言語不誠實、行為不篤厚，苟且偷生而毫無羞恥，自私自利而忘卻公益——此乃世道敗壞之極致，亦是大亂未止之徵兆。
否運之所以降臨，是由於正氣的消亡。光明熱烈、不屈不撓，既是天地之正氣，也是人間之正氣。欲挽回否運之人，當善加保全此正氣啊！
否之匪人，不利君子貞。大往，小來。
《彖》曰：「否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交而萬物不通也；上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。」
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二：苞承，小人吉，大人否亨。
《象》曰：大人否亨，不亂群也。
六三：苞羞。
《象》曰：苞羞，位不當也。
九四：有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，繫於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也？
否卦內卦象為地，為柔順，為厚重；外卦象為天，為剛健，為力行，正與泰卦相綜。論卦氣，則大往小來——陽氣向外揮發，陰氣向內收斂，兩相悖離，各走極端。天地不交，則萬物不生。
引申而言：論家庭，則夫妻反目、同床異夢；論行為，則內小人而外君子，表裡不一，是為偽善；論世態，則呈現小人道長、君子道消之勢。
就六爻觀之，本卦下卦坤體三爻均無致通的條件。初六運帶三柔，如拔起茅草，根系相牽，以固守本位而得吉。六二雖欲承受陽剛來包容自己，而九五懷有戒懼之心，以休止否閉為己任，故拒絕之，是為「不亂群」。六三居剛用柔，獻媚卻遭上九拒絕，故言「苞羞」，體現了上下陰陽的絕對對立。
本卦一旦進入上體，便有了新的轉機。九四以剛用柔，奉行扭轉否閉的天命，無所咎害而「志行」。九五居中得正，欲休止否閉，故強調「大人吉」。上九則否終則傾，由絕對對立轉向統一與協調，預示新的契機即將來臨。
身處如此閉塞悖離之境，正是正義隱晦、豺狼當道之時。此時宜韜光養晦、潛隱葆真，堅定信心、自我充實，以守時待運；更不可貪圖一時利祿，喪失操守，貽患將來。須知物極必反，否極則泰來，此乃天道之循環、真理之常存也。
