在《易經》六十四卦中，同人卦由下離上乾組成，稱為「天火同人」，象徵人與人之間的和同、親近與合作，是古人探討「如何與人和睦共處」的重要卦象。本文將從卦序、卦體、卦德、卦名、卦用到六爻爻辭，帶您全面認識同人卦的深層含義與作用。
《序卦傳》云：「物不可以終否，故受之以同人。」天地閉塞之勢不可長久，閉塞之後必須尋求與人相通之道，故否卦之後繼以同人卦。
同人卦為五陽一陰之卦，屬坤類。坤之第五爻與乾之第二爻相交而成同人，於八宮中屬離宮歸魂卦；錯卦為師，綜卦為大有；內互巽，外互乾，合互為小畜；以六二為卦主。
《象傳》曰：「天與火，同人。君子以類族辨物。」天體在上，火性炎上，天與火趨向相同，取其相近之義，此即「同人」之名所在。「方以類聚，物以群分」，君子效法此象，依類族辨別事物之異同。
情剛性柔，情健性明。
後天之離取代先天之乾位，先後同位，故名「同人」。外剛健而內文明，有光明磊落之象；柔爻得位得中，善於與人相和。《雜卦傳》云：「同人，親也。」
明代學者焦竑指出：同人以柔為主，然而徒有柔順並不能真正與人同，必須以天德行之，故雖得位得中，仍須應乎乾剛，方可成其「同人」。這是以「無所比」為比，以「有所不同」為同，所以《象傳》說要「類族辨物」。
就卦義而言，同人即「與人同」。上乾為天，下離為火，火焰升騰向上，其性同於天；同則通，通則亨通順遂。
求同並非易事。凡欲與人同心者，自己必須有所樹立，對方亦須有所呼應。若自身毫無憑藉卻強求與人同，無所呼應卻空言相與，皆是必不可得之事。
同由於異。凡事物彼此相異者，理應互相違背，卻偏偏不相違背，反而相互成就：有無相通、高低相成、奇偶相合、虛實相容，萬物的妙用正在於此。
卦辭：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：「同人於野，亨，利涉大川」，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：出門同人，又誰咎也。
象曰：同人於宗，吝道也。
象曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
象曰：同人於郊，志未得也。
同人卦內卦為離，象徵日、火、光明；外卦為乾，象徵天、大赤、運行。日月附麗於天，光輝燦爛。離火在下炎升，其性同於天，故稱「天火同人」。
細觀本卦六爻：初九「同人於門」，只及近處而未推及遠方，尚可謂「無咎」；上九「同人於郊」，雖已遠離宗黨卻未達於曠野，同人之志仍未伸張。中間四爻之中，六二為卦主，專與九五相應，因囿於私情而得「吝」；九三設伏兵以求同，出於私欲而非公心；九四不中不正，無應無與，本有越牆爭奪之勢，然度德量力之後回歸道義，雖未得同人之實，卻得同人之理，故特許之以「吉」；九五興師之後始與六二相遇，雖得同人之實，卻失同人之義。統觀六爻，皆未能盡「同人於野」之義，足見求同之不易。
物有閉塞，理有違悖；閉塞至極，情屈理虧，自必求通。人為萬物之靈，有良知、有共識，能類族辨物、善與人同；同則可通，通則亨通。求同之道有二：一是自身須有所守、有所立；二是須有寬容大度之心，能捨己從人，不囿於門戶之見，不偏於一己之私，以道義為準則，主敬存誠，推己及人。若人人皆能如此，則世界大同的理想將不難實現。
