《周易》六十四卦由兩個八卦上下相疊組合而成，被尊為奠定古代漢族思想的「大道之源」。每一卦都有其獨特的卦象與命名意涵。本文將完整解說第十九卦「地澤臨」的卦辭原文、注釋、白話譯文與讀解，並分析其在事業、經商、求名、婚戀等方面的啟示，帶您深入認識這一卦的智慧。
象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。
臨卦為異卦相疊（下兌上坤）。坤為地，兌為澤，地高於澤，澤容於地，有居高臨下之象。此卦喻指君主親臨天下、體察民情，治國安邦，上下融洽，故有「教民保民」之義。
正是成功的極好時機，務必抓緊，不可錯失良機。但不可就此滿足，因為時運可能很快消失，一定要從長計議，注意總結經驗，團結他人，共同開拓新領域。
經營會十分順利，並有所收穫，但須隨時注意市場動向，兢兢業業，防止意外事故發生，尤其應妥善處理人際關係。
自己的努力已到收穫的季節，應更加虛心，嚴格要求自己，謹慎小心地實現目標。過程中很可能出現意外，應以堅強的意志從容應對，過於軟弱將失去機會。
在準備充分的情況下，可立即行動，不必再猶豫。
宜加緊進行，全力以赴，雙方以誠信相待，婚姻將美滿和諧。
頭腦靈活，善於與人交往，且有主見，具備領導才能。務必加強個人全面修養，誠信待人，樹立良好威望，尤其要有遠大的眼光與長久的計劃，方能保證事業發達、前程光明。必要時應果斷作為，甚至不惜冒險以挽救頹勢；有時則需耐心等待時機。
卦辭：元，亨，利，貞。至於八月有凶。
象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。
(兌下坤上)臨①：元亨，利貞。至於八月，有凶②。
初九：鹹臨③，貞吉。
九二：鹹臨④，吉，無不利。
六三：甘臨⑤，無攸利。既憂之，無咎。
六四：至臨⑥，無咎。
六五：知臨⑦，大君之宜。吉。
上六：敦臨⑧，吉，無咎。
①臨是本卦標題。臨的意思是從高處往下看和治理，全卦內容主要講治民之術。「臨」是卦中多見字，又與內容相關，所以用作標題。②至於八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆，這裡用天旱盼雨比喻民眾盼望賢明治理。③鹹：用作「感」，意思是感化，這裡指感化政策。④鹹：這裡用作「誠」，意思是溫和，指溫和政策。⑤甘：用作「鉗」，意思是鉗制，指鉗制政策。⑥至臨：親自處理國事。⑦知：同「智」，明智。⑧敦：敦厚誠實。
臨卦：大吉大利，占問得吉利。但到了八月天旱，將有凶兆。
初九：用感化政策治民，徵兆吉利。
九二：用溫和政策治民，吉利，沒有什麼不吉利。
六三：用鉗制政策治民，沒有什麼好處。如果能憂民之所憂，就不會有災禍。
六四：親自處理國事，沒有災禍。
六五：用聰明睿智治理民眾，是國君應有的作為，吉利。
上六：以敦厚誠實之心治民，吉利，沒有災禍。
統治者如何進行統治、如何使臣民歸順服從，歷來是政治家們關注的焦點，中國古代這方面的著述可謂汗牛充棟。臨卦專門討論統治術，堪稱一篇政治專論。前三爻討論感化、溫和與憂民政策，講的是德治；後三爻討論統治者躬親、明智和敦厚的品行，說的是人治。
從統治者與統治術的角度看，作者的討論可以說相當全面，可視為對賢明君主的最高要求。但不可忽略的是，這種討論的前提始終被限定在君臣與民眾這種天然形成的統治與被統治關係之內，並且始終站在統治者的立場看問題。這樣的前提和出發點，正是專制制度產生的基礎——它把民眾當作沒有個人獨立意志、價值和尊嚴而可以任意支配的對象，而非建立在人人平等基礎上的相互制約。因此，過高地評價傳統統治術，顯然是不妥的。
