《周易》六十四卦由上下兩個八卦相疊組合而成，被譽為奠定古代漢族思想體系的「大道之源」。每一卦都有其獨特的卦象與命名意涵。本文將為您完整解析白話易經第十七卦「澤雷隨」的卦象含義、卦辭爻辭、注釋譯文與深入讀解，帶您領略這一卦所蘊藏的處世智慧。
象曰：泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。
隨卦是異卦相疊而成，下卦為震、上卦為兌。震為雷、為動；兌為悅。「動而悅」即是「隨」。隨指相互順從：己有隨物，物能隨己，彼此溝通無礙。但隨必須依時順勢，講究原則和條件，並以堅貞為前提，方能趨吉避凶。
對社會和人生有正確的估價，重視人際關係，善於同他人合作，事業便會順利開展。為了取得更進一步的成功，不可貪圖小利，應向比自己優秀的人學習，擇善而從，心存誠信、努力開拓事業。
順利。在與他人真誠合作的基礎下，能夠達到預期的目標。競爭中應保持清醒頭腦，從大處、長遠著眼，遵守商業道德，以至誠態度對待顧客和同行，方能保持競爭優勢。
在自己刻苦鑽研的基礎上，虛心向有德有才的師長學習，借助外界的力量，促使自己更快進步，實現個人理想。
吉利，可以藉此改變現有處境。
雙方情投意合可以成功，家庭和睦美滿。但若過分迷戀於情愛，會影響雙方的事業發展，務必留意平衡。
個人成長道路未必十分順遂，但由於個性謙虛、隨和，人際關係良好，尤其能夠得到長輩的器重，各種事情都能在他人的幫助和關心下成功。惟須注意追隨他人應有的立場和原則，不可趨炎附勢，否則將招致禍凶。
卦辭：隨：元亨利貞，無咎。
象曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
上六爻辭：拘系之，乃從維之。王用亨於西山。
象曰：拘系之，上窮也。
九五爻辭：孚於嘉，吉。
象曰：孚於嘉，吉；位正中也。
九四爻辭：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
六三爻辭：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
象曰：系丈夫，志捨下也。
六二爻辭：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
初九爻辭：官有渝，貞吉。出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
（震下兌上）隨①：元亨，利貞，無咎。
初九：官有渝②，貞吉。出門交有功③。
六二：系小子④，失丈夫⑤。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得⑥，利居貞。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明⑦，何咎。
九五：孚於嘉⑧，吉。
上六：拘系之，乃從維之⑨。王用亨於西山⑩。
①隨是本卦標題。隨的意思是順從、相隨。全卦的內容講商人出門做生意和販賣奴隸的情況。②官：古「館」字，指館舍、旅館。③交：交往，這裡指互相幫助。④小子：這裡指年齡小的奴隸。⑤丈夫：這裡指成年的奴隸。⑥求得：意思是希望獲得利益。⑦明：這裡用作「盟」，意思是」，意思是訂立盟約。⑧嘉：周代一個小國的名稱，也稱「有嘉」。⑨維：捆綁。⑩王：指周文王。西山：指岐山。
隨卦：大吉大利，吉利的占卜，沒有災禍。
初九：旅館中發生了變故，但占得吉利。出門同行互相幫助有好處。
六二：抓住了年少的奴隸，成年的奴隸逃跑了。
六三：抓住了成年的奴隸，年少的奴隸逃跑了。結伴出門經商是為了獲利，占問居所得吉兆。
九四：商人結伴出門是為了獲利，占問得到凶兆。押送俘虜上路，互相訂立了盟約，沒有災禍。
九五：俘虜了嘉國的人，吉利。
上六：把俘虜拘禁起來，緊緊捆住。周文王在岐山把他們作人牲祭祀神靈。
這一卦所記載的出門經商勾當是販賣奴隸，其中透露出當時奴隸的兩個來源：一是商業買賣，二是戰爭中的俘虜。同時，我們也了解到那個時代還用奴隸的生命來祭祀神靈。
這些情況至少讓我們立刻聯想到兩點。首先，用現代人道主義的觀點來看，販賣和殘殺奴隸是野蠻而駭人聽聞的，在今天看來不可思議。其次是西方近代史上，殖民主義者打著人道主義旗號販賣奴隸、殘害奴隸的血腥史實（法國作家梅里美的小說《塔曼戈》和美國作家斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》均有真切描述）。用道德化的觀點來看歷史，可以完全肯定地說，奴隸制是人類歷史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、醜惡的一頁，理所應當口誅筆伐。
不過，也可以用另一種觀點來看待歷史，那就是歷史唯物主義的態度。從這種觀點來看，奴隸制是人類社會歷史發展過程中的必然階段，它為人類的物質文明和精神文明作出過巨大貢獻。當然，這個推動力的主角不是奴隸主，而是被他們侮辱和殘害的奴隸——這一點，古代的作者無論如何是想不到的。
