《周易》六十四卦皆由上下兩個八卦相疊而成，是奠定古代漢族思想體系的「大道之源」。每一卦都有其獨特的命名與卦義。第十二卦「天地否」講述天地不交、萬物閉塞之理，蘊藏著否極泰來、物極必反的深遠智慧。本文將完整呈現否卦的卦辭、爻辭、注釋、譯文與讀解，帶您全面認識這一卦的奧義。
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
否卦由下坤（地）上乾（天）相疊而成，結構恰與泰卦相反：陽氣上升、陰氣下降，天地二氣背道而行、互不相交，萬物因此閉塞不通。否卦與泰卦互為「綜卦」，昭示「泰極而否、否極泰來」的道理，二者互為因果。
事業：陷入逆境，事業處於衰退階段，多有不順。易受小人干擾而不得志、遭受挫折。此時應堅守正道，勿與小人合流，團結志同道合者，自保以待時機。保持自信、戒慎恐懼，形勢終會好轉，事業亦能轉危為安。
經商：遭遇強大競爭對手，處於不利地位；信息不靈可能造成重大損失。應格外小心謹慎，採取守勢，靜待有利時機到來，再發展自己的營銷事業。
求名：條件尚未成熟，宜再努力一段時間，並得到他人的幫助，理想方可實現。
外出：途中會遇到不少麻煩與困難，宜推遲或提前行動，避開不利時機。
婚戀：容易出現節外生枝之事，甚至發生挫折與變故；若雙方都充滿信心，好的結果終會出現。
決策：本人聰慧精明、勤奮努力，但疏於經營人際關係，加上小人的排斥，命運或遭厄運。若意志堅強、具備奮鬥精神並克服自身不足，儘管付出代價高昂，必能成就事業。
卦辭：否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交而萬物不通也；上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
爻辭：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
爻辭：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
爻辭：包羞。
象曰：包羞，位不當也。
爻辭：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
爻辭：傾否，先否後喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
（坤下乾上）否①：否之匪人②，不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
六二：包承③，小人吉，大人否亨。
六三：包羞④。
九四：有命⑤，無咎。疇離祉⑥。
九五：休否⑦，大人吉。其亡其亡⑧，系於苞桑⑨。
上九：傾否⑩。先否，後喜。
①本卦標題為「否」（音 pǐ）。原經文卦象後無「否」字。「否」意為閉塞、不好，與「泰」之意相反。卦象由表示天的「乾」與表示地的「坤」相疊而成，象徵陰陽阻塞、互不相通。全卦主旨仍在講述對立面相互轉化的道理。
②否：不好，此處指做壞事。匪人：敗類、小人。
③包：用作「庖」，指庖廚。承：用作「普」，意為肉。
④羞：即「饈」的本字，意為美味。
⑤有命：君王有賞賜的命令。
⑥疇：誰。離：受到、得到。祉：福。
⑦休否：不要干壞事。
⑧亡：危險、敗亡。「其亡其亡」形容危險到了極點。
⑨苞桑：苞草和桑樹枝。
⑩傾：覆滅、倒下。傾否：干壞事要倒霉。
否卦：做壞事的是小人，這對君子是不利的徵兆。由大利轉為小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特徵來分辨。徵兆吉利、亨通。
六二：庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不上好事。
六三：庖廚中有美味佳肴。
九四：君王頒布賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人是誰。
九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多麼危險啊，國家命運就像繫在苞草和桑枝上一樣岌岌可危。
上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最終仍可時來運轉、否去喜來。
「泰」卦和「否」卦構成了相互對應的一組卦：泰是通順、好；否是閉塞、不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好與壞可以相互轉化——好中有壞，壞中有好，好到極點可以變壞，壞到極點也可以變好。由此，辯證的觀點便得到了全面的表達。
不好的癥結在於阻隔與對立。明白好壞相互轉化的道理，意在使人增強憂患意識：處世做人應時時小心謹慎，瞻前顧後，居安思危，方能立於不敗之地。一旦出現阻隔、產生對立，就要設法疏通消解，把不利化為有利，把壞事變成好事。
強烈的憂患意識，大概是中華民族積澱已久的心態結構。翻檢俗語、成語中累積起來的這方面智慧（如「晴帶雨傘，飽帶饑糧」、「未雨綢繆」等），便可發現祖先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古一路走來。民族強大的生命力，正在於能在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒頭腦，以內在的智慧從容應對各種不利的挑戰。
