《周易》六十四卦由上下兩個八卦組合而成，被譽為奠定古代漢族思想根基的「大道之源」。每一卦都有其獨特的命名與寓意。本文為您完整解析白話易經第十卦——天澤履卦，涵蓋卦辭原文、注釋、譯文與讀解，帶您深入領略這一卦蘊藏的處世智慧。
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
履卦由下兌上乾相疊而成：乾為天，兌為澤。以天喻君、以澤喻民，君上民下，各得其位。卦辭云：「履（踩）虎尾，不咥（咬）人。」意即踩到老虎尾巴而未被咬傷，結果吉利。兌柔遇乾剛，所履雖危，卻能化險為夷。「履」意為實踐、踐行，卦義在於腳踏實地、謹慎向前進取。
起初較不順利，會受到種種威脅。若能提高警惕、謹小慎微、腳踏實地，逐個克服困難，不改變自己的決心，終能達成目標。辦事要有自知之明，務必量力而行，不可不顧實際，尤其不得逞強好勝、急於求成。
宜靜觀其變、待機而動，勿因小利而動搖既定計劃，更不可貪得無厭。應遵循商業道德，全面掌握市場信息。
務必有恆心，孜孜以求；不為財富所誘，不為世俗干擾，堅持自己的志向與理想，方能取得成功。
有驚無險，可以出行；若非緊急之事，不妨緩行為宜。
雙方若能安貧樂道，便可和睦相處；若有一方為富貴所動搖，則可能發生婚變。
諸事必須小心慎重，不利情況時有出現，但只要處理得當，總能有驚無險、化險為夷。因此做事必須認真踏實，遵循正道，虛心聽取他人建議，量力而行，切莫自負逞強，如此必有好結果。
卦辭：履：履虎尾，不咥人，亨。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
素履，往無咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也；武人為於大君，志剛也。
履虎尾，愬愬，終吉。
象曰：愬愬終吉，志行也。
夬履，貞厲。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
（兌下乾上）履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，無咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
九五：夬履，貞厲。
上九：視履考祥其旋，元吉。
(1) 本卦標題是「履」。原經文卦象後無「履」字。履的意思是踩踏，引伸為行為和行為準則。由於「履」字在本卦中出現次數多，所以用它作為標題。全卦內容主要講人的行為修養。
(2) 咥（dié）：咬。
(3) 素：潔白，引伸為純潔。素履：行為清正純潔。
(4) 履道：這裡指人的行為修養。坦坦：寬廣坦蕩。
(5) 幽人：被監禁的人。
(6) 眇（miǎo）：一只眼睛小。
(7) 大君：國君。
(8) 愬愬（sù）：恐懼的樣子。
(9) 夬（guài）：「快」的本字，意思是快速。夬履：意思是行為莽撞急躁。
(10) 視：察看，審視。視履：意思是行為審慎。
(11) 考祥：全面仔細地考慮。旋：反復。
履卦：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，征兆凶險。軍人掌握政權成為國君，也是凶兆。
九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：行為小心謹慎，反復仔細考慮，大吉大利。
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所為的吉凶兆頭，探問神的意旨，這就是所謂的「夢占」。古人迷信，認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內在聯系，是神的意志的，是神的意志的顯現。因此，夢占便成了占筮的重要內容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還未達到了若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧。透過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行為合乎儀軌之上。常言道：「日有所思，夜有所夢。」由夢聯系到行為規范，足見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔，胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜、機敏細致，才可能有所作為。這個標准大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》奉為經典；也可以明白孔子所說的「君子坦蕩蕩」、「君子不憂不懼」所包含的深意了。
