「爻辭」是《易經》中繫於各卦每一爻之下的文辭，透過卦象與爻辭的對應關係，人們得以窺知人生的變化與命運的走向。《易經》共分六十四卦，每一卦皆有相關的爻辭。那麼，《易經》第五十七卦——巽卦的爻辭究竟如何？巽卦又該如何解析命運？以下將為您詳細說明。
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
【白話】《巽卦》象徵順從：謙虛柔順、小心從事，可以達到亨通，這樣才有利於所要進行的事情，也有利於出現有道德而居於高位的人物。
《象》曰：「隨風，巽；君子以申命行事。
【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主，應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。
【白話】初六，過度謙卑、缺乏信心，以致進退遲疑，利於勇武之人堅守中正之道。
《象》曰：「進退」志疑也；「利武人之貞」，志治也。
【白話】《象辭》說：「過度謙卑、缺乏信心、進退遲疑」，是指意志懦弱猶豫；「利於勇武之人堅守中道」，則是勉勵其修治自己，以樹立堅強的意志。
【白話】九二，過度謙卑而屈居於床下，若能像祝史、巫覡那樣以崇敬謙恭的態度事奉神明，將十分吉祥，必定不會有什麼禍患。
《象》曰：「紛若之吉」，得中也。
【白話】《象辭》說：「以崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥」，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。
【白話】朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。
《象》曰：「頻巽之吝」，志窮也。
【白話】《象辭》說：「朝令夕改、使人無所適從而有禍患」，是因為當政者缺乏遠大的志向。
【白話】六四，悔恨消失，田獵時得到多種收穫。
《象》曰：「田獲三品」，有功也。
【白話】《象辭》說：「田獵時得到多種收穫」，是因為能恪守「順從」之道，所以才有所建樹。
【白話】九五，堅守中道可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不太順利，但最後一定通達。例如頒行新的法令政令，可以在象徵變更的「庚」日前三天發布，再於「庚」日後三天開始施行，才能使命令深入人心，使上下皆能順從，從而獲得良好的效果。
《象》曰：「九五之吉」，位中正也。
【白話】《象辭》說：《巽卦》第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正、守持中道、慎始慎終。
【白話】上九，謙卑恭順到了極點而屈於床下，喪失了賴以謀生的資本，也失去了剛硬的本性，結果是凶險的。
《象》曰：「巽在床下」，上窮也；「喪其資斧」，正乎凶也。
【白話】《象辭》說：「謙卑恭順到了極點而屈居於床下」，處於窮極末路、無法前進；「喪失了謀生的資本」，失去生活的憑依，結果必然凶險。
(巽下巽上)巽(1)：小亨。利有攸往。利見大人。
初六：進退，利武人之貞。
九二：巽在床下，用史巫紛若(2)。吉，無咎。
九三：頻巽(3)，吝。
六四：悔亡。田獲三品。
九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日(4)，後庚三日(5)。吉。
上九：巽在床下，喪其資斧。貞，凶。
(1) 巽（xùn）是本卦的標題。巽也寫作「筭」，意思是算卦。全卦內容主要講史巫算卦，標題的「巽」字既與內容有關，又是卦中多見詞。
(2) 史巫：古代從事祭祀和算命的人。祝史負責祭祖，巫師負責降神、消除災禍。紛若：紛亂的樣子。
(3) 頻：用作「顰」，意思是皺眉，表示愁眉苦臉。三品：三種，指三種野獸。
(4) 先庚三日：庚日前的第三日，即丁日。
(5) 後庚三日：庚日後的第三日，即癸日。
巽卦：小亨通。有利於出行，有利於見到王公貴族。
初六：前進後退聽命於他人，有利於軍人的占問。
九二：在床下算卦，祝史巫師禳災驅鬼，亂紛紛一團。吉利，沒有災禍。
九三：愁眉苦臉地算卦，危險。
六四：沒有悔恨。田獵獲得三種獵物。
九五：占得吉兆，沒有悔恨，沒有什麼不利。開頭不好，結局不錯。時間在丁日和癸日，吉利。
上九：在床下算卦，喪失了錢財。占得凶兆。
祝史巫師是一類很特殊的人：他們有文化、受過教育，用今天時髦的話說叫「文化人」；他們懂得神靈世界的事情，又熟知人世間的事，透過特殊的方式把人間之事告訴神靈，又向人間傳達神靈的信息，可稱為「神與人之間的使者」。
從古到今，在信奉神靈的社會中，祝史巫師享有很高的名望和社會地位，即使王公貴族、達官貴人也敬畏他們、迷信他們。他們雖未掌握政治、軍事權力，卻掌握著支配人們靈魂的權力，用自己的行為控制著人們的精神生活。
從上述角度來看祝史巫師的祭祀與算卦，比較容易理解人們為何如此看重他們、敬畏他們，也比較容易理解他們何以如此認真隆重地用各種儀式來進行人與神在心靈上的對話。今天我們或許覺得很荒唐，是迷信和愚昧的表現；可是古人是嚴肅認真、虔誠而不容置疑地確信的。是的，他們有他們的理由。
