「爻辭」是《易經》中針對不同卦象所繫屬的文辭，透過卦象與爻辭的對照，人們得以窺見人生與命運的變化軌跡。《易經》共有六十四卦，每一卦皆配有相應的爻辭。那麼，《易經》第四十九卦「革卦」的爻辭究竟如何？革卦又該如何解析命運？若您還不甚了解，不妨細閱以下內容。
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
【白話】《革卦》象徵變革：在己日推行變革、除舊布新，能使民眾深深信服；前途通暢亨達，只要堅守正道，終將取得成功，悔恨也會隨之消散。
《象》曰：「澤中有火，革；君子以治歷明時。」
【白話】《象辭》說：《革卦》的卦象是離（火）在下、兌（澤）在上，呈現澤中有火的景象。大水可以熄滅大火，大火也可以使水蒸發，水火相剋相生，從而產生變革。君子效法此理，依據變革的規律制定曆法，以明辨春、夏、秋、冬四季的更迭。
【白話】初九，應當用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。
《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。
【白話】《象辭》說：「用黃牛的皮革牢牢捆綁」，是因為初九處於卦的最下位，地位卑微，時機未到，不宜有所作為。
【白話】六二，在己日推行變革，前進必獲吉祥，不會有災禍。
《象》曰：「己日乃革之」，行有嘉也。
【白話】《象辭》說：「在己日推行變革」，必然會有美好的功效。
【白話】九三，貿然急進會遭遇凶險，必須以正道防範危難；對於變革的主張，要反覆研究、周密考慮，贏得眾人的信賴之後，才可以付諸行動。
《象》曰：「革言三就」，又何之矣！
【白話】《象辭》說：「對於變革的主張要反覆研議」，表示除此之外別無他路，變革已勢在必行，唯有堅定地走變革之路。
【白話】九四，悔恨已經消釋，但仍需憑藉眾人的信賴來革除舊制，如此方能獲得吉祥。
《象》曰：「改命之吉」，信志也。
【白話】《象辭》說：革除舊事物之所以吉祥，是因為此舉符合變革的志向與民意。
【白話】九五，偉大的人物推行變革，如猛虎換毛般氣勢恢宏，不必占問即可確知其誠信美德必將發揚光大。
《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。
【白話】《象辭》說：「偉大人物如猛虎般推行變革」，表明變革必然成功，其光輝美德將照耀天下。
【白話】上六，君子如斑紋煥然的豹子般協助推動變革，連小人也順應潮流改變舊習；此時若再急進冒進會有凶險，安守正道則可獲得吉祥。
《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也；「小人革面」，順以從君也。
【白話】《象辭》說：「君子如豹子般推動變革」，說明君子輔佐有德的大人物共同變革，必使變革成就更加光輝燦爛；「小人也改變舊日傾向」，說明大勢所趨，小人也不得不順從君子的變革。
（離下兌上）革①：己日乃孚②。元亨，利貞。悔亡。
初九：鞏用黃牛之革③。
六二：巳日乃革之。征，吉。無咎。
九三：征，凶。貞厲。革言三就④，有孚。
九四：悔亡。有孚，改命⑤。吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
上六：君子豹變，小人革面⑥。征，凶。居貞吉。
①革：本卦的標題。「革」意為改變，全卦內容主要與戰爭相關，借戰爭來闡明變革的思想；標題的「革」字既與內容相關，又是卦中多見之詞。
②巳：通「祀」，指祭祀之日。
③鞏：加固、束緊。
④言：通「靳」，指馬的胸帶；三就：三重。
⑤改命：改變命令。
⑥革面：變臉，指改變舊有的態度與傾向。
革卦：祭祀之日以俘虜作為人牲。大亨大通，占問吉利，沒有悔恨。
初九：用黃牛的皮革加固束緊。
六二：祭祀的日子需要更改。出征吉利，沒有災禍。
九三：出征凶險，占得險兆。把馬的胸帶綁上三匝，打了勝仗，抓到俘虜。
九四：沒有悔恨。捉到俘虜，改變了命令，吉利。
九五：指揮官勃然大怒，未必能取得勝利。
上六：君子勃然大怒，小人不滿反抗。出征凶險，占問居處得吉兆。
以戰爭來說明改變、變更的道理，確實說到了點子上。一方面，戰爭乃國之大事，以此作例證極具說服力；另一方面，戰爭中充滿各種瞬息萬變的因素，若沒有靈活機敏的頭腦便難以適應，這本身就是對「變化多端」最好的詮釋。
「變」的道理可以推廣至宇宙人間的萬事萬物。宇宙間萬物的存在，即處於不斷運動與變化之中，絕對沒有靜止不變的東西。因此，以不變應萬變，在某種意義上便是消極閉塞的表現。天在變，道在變，人也應當變——最能變者，最能生存。中國古代的智慧對此給予了充分重視，所謂「因地制宜」、「因時制宜」、「因人制宜」，講的正是以變應變、靈活機動，方能立於不敗之地。
