「爻辭」是《易經》中繫於各卦爻象之下的文辭，透過卦象與爻辭的對照，可以窺知人生與命運的變化。《易經》共有六十四卦，每一卦皆有其對應的爻辭。本文將為您詳細解說《易經》第四十二卦「益卦」的卦辭與六爻爻辭，並進一步剖析益卦所揭示的損益之道與命運哲理。
【白話】《益卦》象徵增益：利於前去行事，利於渡大河越巨流。
《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
【白話】《象辭》說：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風）上，為狂風和驚雷互相激盪、相得益彰之表象，象徵「增益」之意；從中得到的啟示是：君子應當看到良好的行為就立刻向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。
【白話】初九，利於大顯身手幹一番事業，如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難。
《象》曰：「元吉無咎」，下不厚事也。
【白話】《象辭》說：「如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難」，表明在大顯身手做事業的時候，一定要謹慎小心，儘量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲得大吉而免遭責難。
【白話】六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時候占卜其結果永遠是吉祥如意的；君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如願以償獲得吉利。
《象》曰：「或益之」，自外來也。
【白話】《象辭》說：「有人送來（價值昂貴的大烏龜）」，這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果，完全是他人心甘情願送上門來的意外收穫。
【白話】六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍，這樣才不會引起麻煩；要滿懷誠意地按照中庸之道行事，進見王公貴人時一定要手執象徵虔誠守信的圭玉。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
【白話】《象辭》說：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。
【白話】六四，採取溫和寬厚的中庸態度行事，有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應，此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。
《象》曰：「告公從」，以益志也。
【白話】《象辭》說：「有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應」，並不是由於別的原因，完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。
【白話】九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是大吉大利：將心比心，天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心願。
《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣；「惠我德」，大得志也。
【白話】《象辭》說：「滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心」，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永遠伴隨著他；天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。
【白話】上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他；內心拿定主意卻不能持之以恆，必然會有凶險臨頭。
《象》曰：「莫益之」，偏辭也；「或擊之」，自外來也。
【白話】《象辭》說：「沒有誰來讓他受益」，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情願之辭；「倒是有人來攻擊他」，因為他凌駕於君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。
益（卦四十二）——力挽衰亡的呼號
（震下巽上）益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
六二：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。
六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行告公從，利用為依遷國。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。
①益是本卦的標題。益的意思是增益。全卦內容是說明損益的道理，與「損卦」構成一個組卦。標題的「益」字是卦中多見詞。②用：於。大作：大興土木，建築。③益之：這裡的意思是祭祀時增加人牲。用：因為。凶事：喪事，這裡指周武王去世。④中行：中途。用圭：指祭祀，因為祭祀時要執珪（即圭），所以用來代指。⑤依：即殷，指殷代。（6）惠心：安撫，好心。勿問：不必追問。（7）德：用作「得」，這裡指所獲財物。（8）莫：沒有人。益：幫助。（9）擊：攻擊。（10）恆：長久，堅持不變。
益卦：有利於出行，有利於渡過大江大河。
初九：有利於大興土木。大吉大利，沒有災禍。
六二：有人送給價值十朋的大龜，不能不要。占得長久吉兆。周武王克商，祭祀天帝，吉利。
六三：因武王去世，祭祀時增加人牲，沒有災禍。抓到了俘虜，中途報告周公舉行祭祀。
六四：東征勝利後，班師回來的路上報告周公成王有命，把殷商遺民處理好有利。
九五：抓到俘虜，好心待他們，不必追究。大吉大利。抓到俘虜，用財物優待使他們對我感激。
上九：沒有人幫助，還有人來攻擊。這時內心不堅定，必然凶險。
為了與「損卦」對應，「益卦」進一步用周王朝由盛到衰、行將危亡的歷史事實來闡發益損相互轉化的道理，意在告誡周朝統治者及時採取措施，防止周朝的衰亡。
作者的良苦用心確實可以理解，說得深刻在理。然而，我們經常見到的情況是：道理與事實的背離，人的意願與歷史發展的趨勢相左，以及統治者專斷粗暴或剛愎自用或利令智昏奢靡淫逸而斷送家國。
在中國傳統社會中，帝王專制制度決定了真理的力量十分有限，起決定作用的政治因素是統治者個人意志。不受任何約束的帝王權力可以無限膨脹，道理是否起作用，完全取決於統治者的個人好惡。正如我們看到的，無論《周易》的作者把損、益的道理講得多麼深刻，仍然沒能挽救周王朝的衰亡。
這使我們想到：真理要真正發揮作用，必須同權力（包括各種形式：法律的、政治的、輿論的、制度的等等）相結合，以強制的或公眾的形式訴諸於個人，而不是相反。從這個意義上來理解「從來就沒有什麼救世主」，恐怕更為深刻。
綜觀益卦六爻，其核心精神在於「損上益下」、「損己益人」。當居上位者願意減損自身以造福大眾，便能贏得民心、成就大業；反之，若一味貪求增益、立心不恆，則將眾叛親離、招致凶險。益卦與損卦互為組卦，一損一益之間，正體現了《易經》盈虛消長、物極必反的深刻智慧，也提醒世人：真正的增益，往往始於付出與施惠。
