《易經》共有六十四卦，每一卦象都蘊含著漢族傳統文化中自然哲學與人文實踐的深厚智慧。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家、商賈必修的謀略之術。本文將帶您深入了解六十四卦中的第二十七卦——「山雷頤」（艮上震下），從卦象簡介、吉凶占斷到逐爻解析，全面解讀這一卦的奧義。
山雷頤（頤卦）：純正以養，屬上上卦。
象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。
此卦為異卦相疊（下震上艮）。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖之時萬物得以養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養，寓意自食其力。
頤：表「養」。主小吉帶一點凶。「養」與飲食有關，也表示養育、教育的意思，對情勢需要再充實、了解，不要貿然做出任何決定。「頤」又與口有關，故需慎防小人口舌之災。
特性：先苦後樂，屬失敗後成功型；物質金錢運佳，樂善好施，貴人多助。不斷提升自我修養，容易獲得社會好名聲。
解釋：靜臥休養，不宜向前衝刺。
運勢：有欠缺考慮、魯莽妄動之害。若心懷陰謀、與人互相猜疑或起爭端者更不利。要守正道而行善，凡事切忌任性妄為。
愛情：不可傲氣凌人。雖有些阻礙，但此情令人意亂情迷，應冷靜觀察。因頤卦為養，即是食，對自己本身的損益，跟吃下去的東西是相對性質的反應，故宜重新估計對方的價值：是益是損？切勿因情誤了自己的青春。
家運：陷於痛苦深淵，有身敗名裂之象，宜改進言行，冷靜反省，力求幸福才是。
胎孕：宜求香火保佑。
子女：過分溺愛反有害。尤其須注意兒女健康，以免日後因身體虛弱而不能獲福。
週轉：是否成功，要看自己有無誠心。
買賣：守舊為宜，不宜嘗試新事業，否則不利。
疾病：多為胃腸、脾膽發炎。占久病為凶兆，久病者危險。
等人：難來，中途有阻礙。
尋人：不久可相逢。方位在東北或東方。
失物：可在屋內雜物中尋找。
旅行：可行，但注意飲食與言語得失。
訟詞糾紛：有頭無尾，我告他人終究不成，若有些利益，速予和解為佳。
求事求職：不成。
考試：尚可。
改行創業：改行不宜，勿勉強；開業者不利，再待時機。
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
頤卦上止（艮卦）而下動（震卦）。在意象上就像一個不停開合的嘴巴：上顎相對靜止而下顎處於運動。橫過來看這個卦，就像一張抽象的嘴，上下兩排各四個牙齒。
看到「頤」這個象，就要想到自己這張嘴，自己要「求口實」。「求口實」有兩個意義：一是要有實在的東西吃；二是講話要有實際的意義。
因此，「頤」主要指嘴在兩個方面的行為：第一是吃，第二是說。「吃」要防止「病從口入」；「說」要防止「禍從口出」，所以要「慎言語，節飲食」。第一，不是什麼話都能說，也不是什麼東西都能吃；第二，能說的話也要注意場合和對象才能說，能吃的東西也要注意數量和身體狀況才能吃。對自己的言語和飲食加以節制，這是保全身命之道。
另外，「頤」有靜養的意思。「頤和園」的取名就是靜養和氣以達到長壽的意思。本卦屬於「震」的下三爻爻辭都是「凶」，而屬於「艮」的上三爻爻辭都是「吉」，說明「頤」之道宜靜（艮）不宜動（震），少吃少言為吉利，多吃多言必有災禍。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
初九得位，不得中，上比，有應。初是萌芽位。
「朵頤」就是嘴巴運動的樣子——可以指咀嚼，也可以指講話。「靈龜」是古代用於祭祀占卜的器具，是珍貴而尊貴的東西。
初九之所以「凶」，是因為陽被陰凌迫，陽不守陽「道」，而受到「陰」的驅使。本來擁有「靈龜」的陽是很尊貴的，但他並不知道珍惜、愛護、保守自己的「靈龜」，卻來受「朵頤」的鼓惑。捨本逐末，捨大就小，以貴體而行賤業，當然是「凶」的。
象曰：六二征凶，行失類也。
六二得位，得中，下比，無應。二是吉利位。
六二「顛頤」，是頜骨震動的意思，因為「拂經於丘」。「經」一般理解為脛骨，脛骨在山丘上跌斷了，所以痛得牙齒相擊，說明「頤」是不宜遠征的。
出征凶險，是因為「行失類」——行為超越了規範，這是亂動亂跑的結果。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六三失位，不得中，無比，有應。三是凶險位。
六三「拂頤」，「拂頤」就是被打耳光。打耳光這種懲罰既有肉體上的強烈痛苦，又有尊嚴上的嚴重打擊，所以這一爻爻辭非常凶。
亂動過了頭，所以很長一段時間裡都不能「用」，沒有任何好處。他的所作所為與「道」發生了嚴重的矛盾，受到了嚴厲的懲罰，而且這個懲罰會延續相當長的時間。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六四得位，不得中，無比，有應。四是機遇位。
六四「顛頤」——牙齒打顫，是因為遭遇了老虎。老虎好像要追逐他，但是並沒有傷害他，因為他沒有亂動。
有危險的時候，最要緊的就是鎮靜，不要亂了方寸，這樣才能找到化險為夷的契機。正確的應對可以化解危機，錯誤的行動會平地生災。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
六五失位，得中，上比，無應。五是成功位。
六五「拂經」，一樣是跌斷了脛骨，但是他的位置不是在山丘上，所以沒什麼大不了的。在家裡待著養傷就很好，只是不能再做劇烈的運動。
在行動失利的時候，要懂得停下來。六五的靜止是仰承上九的陽動，在家裡養傷是為了更好地遠行。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
上九失位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。
上九「由頤」，經過「頤」養的靜止狀態，終於到達了可以行動的時候。這叫「三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天。」長久地靜養積蓄、等待時機，終於等到了行動的時刻。
「厲吉」是指在危險的環境中存在吉利的、致勝的因素，這個時候有利於干大事，而且也一定能夠成功。長期的準備終於迎來了成功的輝煌。
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：捨爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
象曰：六二征凶，行失類也。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
