【易經】山天大畜卦全解：艮上乾下，止而不止的中上吉卦

《易經》共有六十四卦，每一卦都蘊含漢族傳統文化中自然哲學與人文實踐的深厚智慧。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家與商賈的必修之術。本文將帶您深入了解其中的第二十六卦——「山天大畜」（艮上乾下），從卦象簡介、吉凶占斷到六爻逐一解析，一次完整掌握。

山天大畜卦簡介

卦名：山天大畜（大畜卦）
卦象：艮上乾下
卦性：中上卦
卦意：止而不止

象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相干。

此卦由異卦相疊而成：下卦為乾，象徵天，性質剛健；上卦為艮，象徵山，性質篤實。「畜」即積聚之意，「大畜」意為大的積蓄。此卦啟示人們不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

山天大畜 吉凶占斷

總論：大畜卦預示將有豐厚的積蓄或不動產到來，屬吉相之卦。可考慮較大的投資案，只是現金周轉可能較不利；「蓄」亦有守財、小氣之象。

特性：反應快，追求新知，不斷創新，喜研究新事物；待人謙虛，修養良好。貴人多助，容易少年早達，年輕時便能在社會嶄露頭角。

解釋：大有積蓄。

• 運勢：諸事不可好高騖遠，腳踏實地、務實行事，始能成就大業。以蓄德為主則吉；若因得勢而氣盛凌人、目空一切，終招失敗之象。
• 愛情：雖有些阻礙，但終有希望；然若盛氣凌人、意氣用事，則自招背叛而破局。
• 家運：須知蓄積是為了備不時之需。明白此道理並身體力行，則可亨通。
• 胎孕：占得此卦主生貴子。
• 子女：兒女必能聲揚家風，可得幸福之象。
• 周轉：可成。
• 買賣：再談可成交，且有獲大利之象。
• 疾病：多為腦部、腹部脾臟、膽之疾，可能有結石發炎之象，或頭部外傷，但可治癒。
• 等人：不會來。
• 尋人：途中有虛險，若一人獨自等待必有凶險；若是出走者，不必尋找，會自行回來。
• 失物：隔些時日可尋回，方位在東北方水邊。
• 旅行：吉利。
• 訴訟糾紛：因土地之事而起，有頭無尾；雖有破財之象，但糾紛可化解。
• 求職：暫時不利，宜再待時機。
• 考試：上榜。
• 改行創業：改行不宜；開業者要有不怕挫折的決心全力以赴，有利可得。

山天大畜卦辭解析

卦辭：大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。

大象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

大畜卦內有剛健之德（乾在下），外有高山威儀之象（艮在上），故稱大畜。「畜」有積蓄、蓄養之意。前面第九卦「小畜」主要積蓄的是「文德」，因其互卦中有「離」，而「離」有文明之象；本卦互卦中見「震」，「震」有運動之象，所以「大畜」積蓄的是運動的、行動的能量。

「利貞」指有利於守持純正；「不家食」即不在家中吃閒飯，而是出外闖蕩天下，如此才為吉利；「利涉大川」——古人渡大河是艱難危險之事，利於渡河，亦即有利於開創大事業。

君子如何蓄德：「多識前言往行」

依「大畜」向外發展的志向而言，君子最重要的是積蓄德行，唯有積德方能有大發展。如何積德？卦辭提出了「多識前言往行」的思想。「前言往行」有兩層意思：一是指古聖先賢的言行，二是指自己過去的言行；「多識」即多注意、多留心、多認識。一是要學習古聖先賢的言行；二是將所學對照自身言行找出差距，不斷「日新，又日新，日日新」，這才是「大畜」的真義。

山天大畜六爻詳解

初九：有厲，利已。（象曰：有厲利已，不犯災也。）

初九得位、不得中、無比、有應，處萌芽位。初九是大畜的初級狀態，陽剛力量尚在萌芽。「厲」有危險、險惡之意，但與「凶」不同：「厲」多指客觀環境的危險，「凶」則指自己違背「道」——基本規則。初九剛開始蓄養剛健之德，必然受到群陰壓制，呈現危險局面；但一開始就能察覺危險是有利的——知危便能避險，不去觸犯災難，從長遠來說是有利的。

九二：輿脫輻。（象曰：輿脫輻，中無尤也。）

九二失位、得中、無比、有應，居吉利位。「輿脫輻」即車子脫落了車輪上的輻條。車子處於運動之中，難免發生各種問題；一兩根輻條脫落雖是問題，卻非大問題，因為沒有動搖車子前進的根本。九二代表剛健之德開始發動——道路是光明的，前途卻是坎坷的。前進路上既要及時修正已出現的小毛病，也不可被一時困難阻礙奮進的決心。

九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。（象曰：利有攸往，上合志也。）

九三得位、不得中、上比、無應，處凶險位。馬是陽性動物，與九三的陽性屬性一致。「良馬逐」如駿馬奔馳，此意象有利於在艱苦環境下保持純正。真正的好馬「不需揚鞭自奮蹄」，其前進靠的不是外界驅使，而是內在動力；這樣的馬奔馳時，車夫自然清閒，根本不必鞭策，因此這是有所作為之事。對人而言，當個人努力的方向與集體意志、上級意志一致時，就能有所作為——只要上下一心、眾志成城，再大的客觀困難都能克服。

六四：童牛之牿，元吉。（象曰：六四元吉，有喜也。）

六四得位、不得中、下比、有應，居機遇位。六四屬陰，牛也是陰性動物。牛缺乏主見，容易受人擺布；給小牛加上「牿」（橫木），就是讓它有正確的用力方向。牛力氣很大，但若不能為人所用，便只能被宰殺食用。給牛上牿，如同給馬套上籠頭、給孩子正規教育，目的都是造就有用之才——這對受造者而言是最大的吉利。老子說：「聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。」只要依人的特質、物的特性正確利用、合理開發，便是「天生萬物，各盡其用」。

六五：豶豕之牙，吉。（象曰：六五之吉，有慶也。）

六五失位、得中、上比、有應，居成功位。「豶豕」指野豬，豬是陰性動物，符合六五的陰性；五位活動力強，故是一頭活力充沛的野豬。野豬最厲害的武器是獠牙，古代能取得野豬獠牙者被視為勇者；能獵獲野豬這樣的大型猛獸，值得慶祝，也說明人的力量更勝於獸力。六五是有所成就的象徵。

上九：何天之衢，亨。（象曰：何天之衢，道大行也。）

上九失位、不得中、下比、無應，處衰竭位。上九把「大畜」發揮到極致，因而通了「天」。大畜是不斷積蓄剛健之德的過程，通了天便與天的剛健之德融為一體，這是「天人合一」的一種表現形式。對普通人而言，這是一條通天大道，飛黃騰達指日可待；對修行者而言，通往天道的大門已然打開，修行之「德」至此上升為「道」的層次，可以大有作為。因此這是亨通的。

山天大畜卦爻原文

卦辭：大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

初九：有厲，利已。象曰：有厲利已，不犯災也。

九二：輿說輻。象曰：輿說輻，中無尤也。

九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。

六四：童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。

六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。

上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。