「觀卦」是《易經》六十四卦中的第二十卦。本文將深入解讀觀卦第一爻（初六）的爻辭釋義，並探討這一爻帶給我們的人生啟示。
字詞解釋：「童」指幼稚、見識短淺之人。
爻辭白話：以幼稚狹隘、淺顯的眼光觀察事物，對無知的庶民而言不會有害處；但對肩負教化重任的君子來說，則應感到羞吝。
《象傳》曰：「初六童觀，小人道也。」這裡指出，人應該有自己的見識，觀察事物不可狹隘淺顯，更不能只關注眼前利益而罔顧道德風尚。
占得此爻者應當注意：觀察問題時不要只停留在事物的表面。若僅止於表面，表示你的思考還不夠成熟，應當改變思維方式、拓展見識。若甘願做個平凡的小人物，尚可如此；但若想成為擔負重任的君子，就必須讓自己成熟起來，否則將招致不利。
用兒童的眼光看問題，只能發現膚淺的層面，因為兒童生活閱歷有限，難以領悟更深層的內涵。小人具有這種眼光不會有災難，為什麼呢？因為小人淺薄本是常態。在《周易》中，「小人」與「君子」是相對的兩個階層：君子代表統治階級，小人代表貧困百姓。中古時期百姓有文化者極少，「小人」幾乎是無知的代名詞。後來社會日益文明，識字的人越來越多，百姓自然不再等同於小人，「小人」一詞也被賦予新的內涵，成為淺薄、無知、無德、無禮等低劣品性的代名詞。曹劌所說「肉食者鄙」，可見春秋時期「小人」已不再單指百姓。而在中古時期的最下層百姓及奴隸階層，本不需要知識，只要完成主人分配的工作即可，頭腦簡單又怎會有災難？可是君子不同，他必須治理天下，若眼光短淺，國家得不到治理事小，甚至可能國破家亡。所以說君子「童觀」便會有憂吝。
放在當今社會，「君子」可以理解為那些想有所作為、有所發展的人。如果你想有所成就，就不能「童觀」。
君子當時舉，重山更悔多。
見歡忌悲哭，秋起柰如何！
野鬼張弓射主人，睛中一箭膽魂驚。
忽然紅日浮滄海，照破虛空事不成。
觀望求為益，終須無悔尤。
未能多識見，君子反貽羞。
風地觀卦由異卦相疊而成，下卦為坤（地），上卦為巽（風）。風行地上，比喻德教遍施。巽為風在上，坤為地在下，象徵在上者如風一般迅速、無處不到地為民辦事；地在下，則表示地上萬物仰首觀察巽的行為，產生敬重與羨慕之心，決心學習其德才。由此可知，觀卦本身就是一個以敬重的態度觀察和學習他人優點長處的卦。
所以說，「觀」即觀察與學習之意。觀卦提示領導者要為人表率，如高山仰止。《象傳》如此解釋觀卦：「風行地上，觀；先王以省方觀民設教。」意即風吹行於大地之上，這就是觀卦之象。古代帝王由此領悟，要巡視四方、觀察民情，並設立教化。
觀卦啟示了「觀下瞻上」的道理：在上者以道義觀天下，在下者以敬仰瞻上，人心自然順服歸從。觀卦屬中上卦。《象》中如此評斷此卦：「卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。」
風地觀卦名為「觀」。《說文解字》云：「觀，諦視也。」「諦視」就是仔細、詳細地察看、審察之意。前面的臨卦也有察看之意，那麼兩者有何不同？《雜卦傳》作出了解釋：「臨觀之義，或與或求。」也就是說，兩卦都有「看」的意思，但臨卦的出發點是給予，觀卦的出發點是求取。臨卦的巡視是為了掌握百姓的真實情況，最終目的是給予百姓更優惠的政策、帶來好處；觀卦則是仔細觀察大自然的變化，觀察天地運轉及神靈的相關信息，最終目的是掌握這種變化規律與哲理。簡言之，臨是發現問題、解決問題，觀是探索未知、掌握知識。
《序卦傳》說：「物大然後可觀，故受之以觀。」這種解釋是從卦氣角度出發，但略顯片面。《十翼》各篇並非出自一人一時之手，其中有正確之處，也有不正確之處，不能把它當成解經的唯一途徑。按卦氣學說，臨卦指陽氣逐漸增強，故有盛大之意；但若按十二消息卦排列，臨卦之後應是三陽開泰的泰卦，怎會是觀卦？因此《序卦傳》的說法有其局限。觀卦排在臨卦之後，主要是因為二者含義相反：臨卦代表陽氣漸長，觀卦代表陰氣漸長；臨卦表示發現問題、解決問題，觀卦則是探索未知、掌握知識；且兩卦卦畫排列順序正好相反。「非覆既變」是《周易》排列諸卦的特點，其內涵在於讓人明白事物都是一分為二、具有正反兩面的，從而懂得從雙方面思考問題，兼顧利弊——用現在的話說，就是「換位思考」。
風地觀卦的卦畫是下面四個陰爻、上面兩個陽爻，與臨卦的卦畫排列順序正好相反。
從卦象上分析，觀卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風吹拂大地便是觀卦之象。風無處不在、無孔不入，人也應當像風一樣無所不觀，通過觀察萬物獲得更多知識。
