山地剝卦由下卦坤（地）與上卦艮（山）組成，即「坤下艮上」，五行屬土。剝卦象徵剝落、侵蝕，是事物變換形態之卦。本文將深入解析山地剝卦的卦象結構、卦辭爻辭，並透過歷史占例說明它在易經占卜中的具體應用。
在占卜中，「山地剝卦」代表剝落，是事物變換形態的卦象。此卦陰盛陽衰，一陽居於五陰之上，代表主意未定、隨時會有變化之兆，因此不利於出行。得到此卦的人，若正在進行某件事情，最好不要改變主意，如此便有吉兆；若遇到阻礙，應順勢而行，才能避開風險；若是開始一件新的事物，則有好的兆頭。
山地剝卦為唐代名將尉遲敬德（585—658年）東征時，與高麗大將鐵勒金牙交戰前所卜得。當時尉遲敬德年邁患病，金牙卻單獨向他下戰書。豈料尉遲敬德一上戰場便精神抖擻，最後將金牙生擒，立下大功。
《北史》記載了一則與「山地剝卦」有關的故事。北齊著名易學家吳遵世，某日隨皇帝遊東山，見山中雲霧湧起，皇帝擔心下雨，命吳遵世占卜。吳遵世得剝卦，斷言：「不會下雨。」皇帝便命人記錄：「吳遵世若卜中，賞十匹絹；否則杖責十下。」不久之後，雲之後，雲霧果然散去，吳遵世如約受賞。
山地剝卦的下卦為坤，坤代表大地、泥土；上卦為艮，艮代表山。山上有土，是能控制水的象徵，所以山中不會下雨。這是根據卦象推斷，而非依據爻辭所得。
剝卦為「成仁」之卦，消息九月。坤下艮上，大象「山附於地」，讀作「山地剝」，五行屬土。
致飾然後通則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。
一陽五陰之卦，乾類。乾三來上成剝，屬乾宮五世，錯夬，綜復，內互、外互、合互皆坤，以上九為卦主。
山附於地，剝。上以厚下安宅。
山岳本高峻巍峨，今反附於地，是尊附於卑、貴附於賤，乃陰盛陽衰、圯剝零落之象。基薄則牆傾，下薄則上危。君子法此象，宜厚其下以自安，穩其基以圖固，養其民而固其國，所謂本固而邦寧矣。
情剛性柔，情止性順。
剝，剝也，裂也。從刀從錄，剝削也。下坤上艮，虞翻云：「陰消乾也。」陰長至五，僅存一陽，為小人剝君子之象。小人害君子則用剝，是以於剛言變；君子去小人用夬，是以於柔言決（夬是剝的對卦）。杭辛齋云：剝為九月卦，乃由卦候以立名。陰之消陽之漸，剝與夬相對，履霜堅冰，非至柔變剛，尚不悟其為剝。
剝者，落也，剝爛也。陰盛陽孤，即陰消乾也，有以邪勝正、傾頹克殺之象。
剝者，陰盛已極之時也。陰盛陽傷，險象環起。有志者於此，或見危而受命，或蒙難而懷貞。雖至國破而家亡，而正義之氣不可一日絕於天壤。人心之未死，雖歷百劫而復也。
剝自下起，本實先撥，枝葉隨亡。基毀而牆傾，足寒而心痛，民衰而國亡。上之不安，由於下之已敝；大之不保，由於小之浸亡。固本以榮枝，防微以杜漸，斯乃萬全之策矣。
卦辭：剝，不利有攸往。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
初六：剝床以足，蔑貞凶。
象曰：剝床以足，以滅下也。
六二：剝床以辨，蔑貞凶。
象曰：剝床以辨，未有與也。
六三：剝之，無咎。
象曰：剝之無咎，失上下也。
六四：剝床以膚，凶。
象曰：剝床以膚，切近災也。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
象曰：以宮人寵，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
內卦象為地，為柔；外卦象為山，為止。山附於地，五陰逼陽，乃小人得勢、君子道消，有子弒父、臣弒君之象。
本卦爻象，乃五陰浸上而剝一陽。初六「剝床以足」，指陰爻由下而上，欲逐漸滅陽。六二柔得位，但無應，且爻位尚未達到剝人體膚的地步，故僅「剝床以辨」，即剝至床板，曰未有與也。六三、六五雖未言「剝床」，而實際上仍在剝蝕之中。六四「剝床以膚」，顯示剝之勢力已切近災害，所幸六五與上九有親比關係，陰陽兩爻構成對立面的統一與調和。綜觀下五爻雖欲剝陽，但以陰陽互運來講，陰仍依賴於陽，是陰陽之關係既相克又相生。上九一陽獨存，故曰「碩果不食」；因陽變陰上，乃「君子得輿」，又有「為民所載」之象，蓋陽剛之氣終得永存也。
剝者，剝落也。陰盛極而陽將盡，如果實成熟即將剝落。一年時序屆臨九月，百物自然凋零，天道盈虛消長，情勢使然，非人力所能挽回。以處世之道言之，則悖逆之來，公理不彰，小人得勢，正義湮沒，黑白顛倒，是非不分。危機四伏之際，正人君子允宜隱忍退讓，韜光養晦，順應情勢，明哲保身，以守時待運，自有峰待運，自有峰迴路轉、撥雲見日之日也。
