天山遁卦是易經中的第三十三卦，天山遁卦有些什麼含義？天山遁卦的卦象是什麼？利用天山遁卦爻辭如何預測占卜人生中的吉凶運程？想了解的話那就隨小編一起來看看下面的內容介紹吧！
遁卦爻辭如何占斷吉凶？
易經遁卦爻辭初六如何占斷？
初六：遁尾，厲。勿用有攸往、中平。
初六為遁之末尾，先逃的已逃往上方，遲疑的落在後面，當然有危險，但宜隱，尚可免災。占子孫不宜，占疾病主未愈，求財有所復，不成。凡事不利之兆。
遁卦爻辭六二如何占斷?
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。中平。用黃牛皮制成的革捆綁，是牢固的，說明不論窮達都要有堅定的意志。占訟事失理，占病難安，求財財少，行人已動，期望的事遲遲未實現。
遁卦爻辭九三如何占斷?
遁卦爻辭九三：系遁，有疾厲；畜臣妾，吉。小吉。
系是牽制，九三陽爻得位，被下兩陽爻拖累，應當逃遁時遲疑，如得疾病，畜養奴婢吉，因遠牽累。求財遲，官事無頭緒，失物可尋回，出行吉利。
遁卦爻辭九四如何占斷?
九四：好遁，君子吉，小人否。吉。
九四陽爻，為乾的一部分，主剛強，雖與初六相應，但該隱則隱，所以稱好遁，自然吉利。占卜文書利，求財無，求婚反復，凡事不宜。
遁卦爻辭九五如何占斷?
九五：嘉遁，貞吉。大吉。
九五陽剛中正，雖與六二相應，但六二柔順中正，所以無牽累，故稱嘉遁，堅持純正必能吉樣。占卜出行吉，旅人有信，求財有財。
遁卦爻辭上九如何占斷？
上九：肥遁，無不利。大吉。
上九為天位，象征擺脫世俗，天位卻是崇高的隱士地位，稱肥遁，攸然無慮，無所不利。卜旅人將歸，訟事和，婚姻成。
天山遁卦在占卜中的應用
在占卜中，天山遁卦代表著退避，是百事不利、益於退止的卦象。得到此卦的人容易有很多煩惱，常因思慮不周而犯錯，因此如果能借助長輩或親人的智慧，就能得到助力。雖然天山遁卦有百事不利之象，但此乃先處於艱難，最後才能得到亨通的卦象。因此如果是在艱難的時候得到此卦，就意喻著艱難即將消散。如果是卜問即將終止之事，也是吉利的。
《南史》中記載了一則與天山遁卦有關的例子。南北朝的梁代，有位著名的隱士叫做阮孝緒，有一天精通易的張有道見到了阮孝緒，就說：“你的外表確實是隱士的高潔之象，但我不知道你的內心如何，我來給你算一卦。”於是他起卦，得到了天山遁卦，其動爻為上九爻。於是張有道對阮孝緒說：“你果然是真正的隱士。”
天山遁卦的上九爻有爻辭為“肥遁，無不利”，就是退隱山林，沒有什麼不利的意思，這是利於隱於山林的卦象，正代表了阮孝緒是真正的隱士。
天山遁卦的寓意和含義是什麼?
《易經》第三十三卦 遁卦 天山遁 乾上艮下
遁卦 遁為“大智”之卦 消息:六月
艮下乾上 大象:天下有山 讀曰：天山遁 五行:屬金
天山遁卦卦序:物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。
天山遁卦卦體:四陽二陰之卦，遁之類有三卦:訟、無妄、鼎，屬乾宮二世，錯臨，綜大壯，內互巽，外互乾,合互妮，以六二為卦主。
象曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
天喻君子，山比小人，小人侵長，若山之侵天。君子遁避,如天之遠山。小人道長，君子道消之時，允宜暫時退避，以待機運。君子宜法此象；敬而遠之’以韬光養晦，退避頤養。
天山遁卦卦德:情剛性剛,情健性止。
天山遁卦卦名：遁。說文:逃也。從逶從豚聲兼意。豚善走，故從遁。為卦二陰浸長，陽將退避，名之曰遁。與時偕行，當遁則遁。所以彖曰：遁之時義大矣哉。卦義:遁者，退避也，藏也。陰進陽消，小人得勢，君子退避，是識時務者之所為也。本卦上乾下艮，乃先後天同位之卦，然則不相合而相違。杭辛齋雲：遁與大畜相對，一進一退，同為西北入無之方，大畜為世間法，而遁為出世法。乾天艮門，戌亥空亡，故曰遁人空門。卦象及卦數皆與佛經合，神哉！易之廣大悉備，宇宙之內無一能外之，遁卦乃消息卦。
天山遁卦卦用：遁，非得巳也。事苟可為，賢俊之士皆宜興起。迨夫豺狼當道，宵小盈庭，大局日非，雖智者亦不能獨治矣，惟有退避以遠害耳。
遁者，高飛遠引，不受拘執之謂也。人生在世，如陷缧绁，如人樊籠。愚者則溷跡溺志於其間，智者則游神息心於其外，不為勢所迫，不為利所羁，脩然若忘，斯可謂善遁矣。
天山遁卦淺解:遁，內卦象為山，為上,為慎;外卦象為天,為健,為遠。天雖離曠穹窿，浩瀚長空，但山勢巍峨峻拔,亦有漫凌之勢。本卦為陰長陽消之卦，二陰通陽其勢旺盛，所幸五位應二，尚可維持局面，故遁“亨”。初六退避不及，落在末尾不宜所往。六二執用黃牛之革曰“固志"，均以其有應而不進。九三與二柔相臨,心懷系念,故“畜臣妾吉"。九四雖應初六，而二者均不當位能“好遁”。惟九五應六二，正好及時退避，故嘉通以正志。上九無應能"肥遁”。可見六爻之中，有止有退，有合有離，在陰長陽消之時仍有調和的一面。遁乃以陰消陽，以下犯上，有子弑其父，臣弑其君，小人道長，君子道消之象。遁者退也,有逃避歸隱之勢。蓋陰陽氣化之演變，消息互運，此消則彼息，此息則彼消，是乃天道循環，自然趨向。故有德有為之士,如當情勢惡劣，力難回天之際，當審時度勢,退避田園，韬光養晦，避其鋒芒，退而自保，待機再舉，而不宜作無義意之抗爭或妥協，須以儉德避難,以待乾坤之再造耳。
