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易經益卦爻辭

  編輯:周易算命
“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭,從而在卦象中得知人生及運的變化。易經中總共分為六十四卦,每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“益卦爻辭”是怎樣的呢,易經益卦析命運又是如何?如果您還不是很了解,下面看看相關的內容吧!
易經益卦爻辭
易經益卦爻辭

易經益卦爻辭解釋
第四十二卦:《益卦》
益;利有攸往,利涉大川。
【白話】《益卦》象征增益:利於前去行事,利於渡大河越巨流。
《象》曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。
【白話】《象辭》說:《益卦》的卦象是震(雷)下巽(風)上,為狂風和驚雷互相激蕩,相得益彰之表象,象征“增益”的意思;從中得到的啟示就是:君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊,有了過錯就馬上改正,不斷增強自身的美好品德。
初九,利用為大作,元吉,無咎。
【白話】初九,利於大顯身手干一番事業,如果能獲得大吉大利,就不會遭到責難。
《象》曰:“元吉無咎”,不厚事也。
【白話】《象辭》說:“如果能獲得大吉大利,就不會遭到責難”,表明在大顯身手干事業的時候,一定要謹慎小心,盡量不要過分鋪張奢侈,不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責難。
六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉;王用享於帝,吉。
【白話】六二,有人送來價值昂貴的大烏龜,沒有辦法辭讓,遇到這種情況,在任何時候占卜其結堅果永遠是吉祥如意的;君王如果在此時祭祀天神,祈求降福保佑,也會如願以償獲得吉利。
《象》曰:“或益之”自外來也。
【白話】《象辭》說:“有人送來(價值昂貴的大烏龜)”,這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果,完全是他人心甘情願送上門來的意外收獲。
六三,益之用凶事,無咎;有孚中行,告公用圭。
【白話】六三,將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍,這樣才不會引起麻煩;要滿懷誠意地按照中庸之道行事,進見王公貴人時一定要手執象征虔誠守信的圭玉。
《象》曰:益用凶事,固有之也。
【白話】《象辭》說:將得到的好處用來解救他人的危難之事,是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位,得到許多好處,同時也埋下了禍根,只有把這些好處用來助人,才能得人心,免除災禍,從而可以牢固地保持所得到的好處。
六四,中行告公從,利用為依遷國。
【白話】六四,采取溫和寬厚的中庸態度行事,有事求告於王公的話,王公會很樂意的答應,此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。
《象》曰:“告公從”,以益志也。
【白話】《象辭》說:“有事求告於王公的話,王公會很樂意地答應”並不是由於別的原因,完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。
九五,有孚惠心,勿問元吉:有孚惠我德。
【白話】九五,滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心,不用占卦問卜就知道是大吉大利:將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心願。
《象》曰:“有孚惠心”,勿問之矣;惠我德,大得志也。
【白話】《象辭》說:“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”,作為至高無上的君長,能夠做到這樣確實難能可貴,根本用不著占卦問卜,吉祥如意將永運伴隨著他;天下人都虔誠地感激我的大恩大德,這種萬民歸心的盛況,使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。
上九,莫益之,或擊之;立心勿恆,凶。
【白話】上九,沒有誰來讓他受益,倒是有人來攻擊他;內心拿定主意卻不能持之以恆,必然會有凶險臨頭。
《象》曰:“莫益之”,偏辭也;“或擊之”,自外來也。
【白話】《象辭》說:“沒有誰來讓他受益”,是因為背離了益卦損己益人的宗旨,由損上益下變為損下益上,必然遭到世人的唾棄,他要求受益的呼聲就只能是一廂情願之辭;“倒是有人來攻擊他”因為他凌駕於君王之上,位置不當,而且貪圖受益,搞得天怒人怨,遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。
 
易經益卦析命運
益(卦四十二)——力娩衰亡的呼號
【原文】
(震下巽上)益①:利有攸往。利涉大川。
初九:利用為大作(2)。元吉,無咎。
六二:或益之十朋之龜,弗克違。永貞吉。王用享於帝,吉。
六三:益之用凶事③,無咎,有罕,,中行告公用圭(4)。
六四:中行告公從,利用為依遷國(5)
九五:有罕,惠心勿問(6)。元吉。有孚,惠我德(7)。
上九:莫益之(8),或擊之(9)。立心勿恆(10),凶。
 【注釋】
①益是本卦的標題。益的意思是增益。全卦內容是說明損益的道理,與“損卦”構成一個組卦。標題的“益”字是卦中多見詞。②用:於。大作:大興土木,建築。③益之:這裡的意思是祭把時增加人牲。用:因為。凶事:喪事,這裡指周武王去世。④中行:中途。用圭:指祭把,因為祭把時要執畦(即圭),所以用來代指。⑤依:即殷,指殷代。(6)惠心:安撫,好心。勿問:不必追問。(7)德:用作‘得”,這裡指所獲財物。(8)莫:沒有人。益:幫助。(9)擊:攻擊。(10)恆:長久,堅持不變。
【譯文】
益卦:有利於出行。有利於渡過大江大河。
初九:有利於大興土木。大吉大利,沒有災禍。
六二:有人送給價值十朋的大龜,不能不要。占得長久吉兆。周武王克商,祭祝天帝,吉利。
六三:因武王去世,祭祝時增加人牲,沒有災禍。抓到了俘虜,中途報告周公舉行祭把。
六四:東征勝利後,班師回來的路上報告周公成王有命,把殷商遺民處理好有利。
九五:抓到俘虜,好心待他們,不必追究。大吉大利。抓到俘虜,用財物優待使他們對我感激。
上九:沒有人幫助,還有人來攻擊。這時內心不堅定,必然凶險。
【讀解】
為了與“損卦”對應,“益卦”進一步用周王朝由盛到衰、行將危亡的歷史事實來闡發益損相互轉化的道理,意在告誡周朝統治者及時采取措施,防止周朝的衰亡。
作者的良苦用心確實可以理解,說得深刻在理。然而,我們經常見到的情況是:道理與事實的背離,人的意願與歷史發展的趨勢相左,以及統治者專斷粗暴或剛愎自用或利令智昏奢靡淫逸而斷送家國。
在中國傳統社會中,帝王專制制度決定了真理的力量十分有限,起決定作用的政治因素是統治者個人意志。不受任何約束的帝王權力可以無限膨脹,道理是否起作用,完全取決於統治者的個人好惡。正如我們看到的,無論《周易》的作者把損、益的道理講得多麼深刻,仍然沒能挽救周王朝的衰亡。
這使我們想到:真理要真正發揮作用,必須同權力(包括各種形式:法律的,政治的,輿論的,制度的等等)相結合,以強制的或公眾的形式訴諸於個人,而不是相反。從這個意義上來理解“從來就沒有什麼救世主”,恐怕更為深刻。
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