「爻辭」是《易經》中繫於各卦卦象之下的文辭，用以闡明每一爻所處的境遇與變化，從而幫助人們從卦象中領悟人生及命運的走向。《易經》共分六十四卦，每一卦皆有相應的爻辭。本文將為您完整解說《易經》第四十一卦——「損卦」的卦辭、六爻爻辭的白話釋義，並進一步剖析損卦所蘊含的命運哲理。若您對此還不甚了解，不妨細閱以下內容。
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
【白話】《損卦》象徵減損：內心懷有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前往行事。祭祀神靈用什麼呢？兩簋（古代盛食物的器具，圓口，有兩耳）粗淡的食物便已足夠。
《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
【白話】《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象。湖澤漸深而高山愈顯高峻，象徵著減損；君子應體悟其中哲理，抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，摒棄格調低俗的趣味，不斷培養高尚的品德。
【白話】初九，停下手中正在做的事情，趕快前去助人，就不會有災難臨頭；但損己助人時，須再三斟酌、把握分寸。
《象》曰：「已事遄往」，尚合志也。
【白話】《象辭》說：「停下正在做的事情趕快前去助人」，是因為身居尊位的柔弱者正需要幫助，地位卑下的陽剛之士理當首當其衝、義不容辭，立刻放下自己的事業而成全他人，這正體現了尊卑上下心意相通、志同道合的關係。
【白話】九二，利於堅守正道，主動出擊則有凶險；幾乎不必自我減損，就能使尊貴者受益。
《象》曰：九二利貞，中以為志也。
【白話】《象辭》說：《損卦》第二爻（九二）之所以利於堅守正道，是因為它處在不高不下的適中位置，本身地位又不甚穩固，不宜貿然行動。唯有秉持不偏激也不保守的中庸態度，作為始終不變的志向，才能使他人受益。
【白話】六三，三人同行，因互相掣肘反而會使一人受到傷害；一人獨行，則能專心一意尋求夥伴，最終必能遇到志同道合的朋友。
《象》曰：一人行，三則疑也。
【白話】《象辭》說：一人前行，無牽無掛、目標明確，可順利獲得接應而取得成功；三人同行，則易相互猜疑而難達目的。這說明損下益上不能不分情況地一窩蜂而上，而要審時度勢、講求實效。
【白話】六四，盡量減損並克服自身的弱點，準備迎接即將到來的喜慶，不會有任何災禍。
《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。
【白話】《象白話】《象辭》說：「盡量減損克服自身的弱點」，意思是本身柔弱又身居尊位，難以透過自我減損使他人受益，只能努力克服自身缺點，等待接受他人的助益。但無論哪種減損，哪怕是這種克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。
【白話】六五，有人送來價值十朋（古時貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
【白話】《象辭》說：《損卦》第五爻（六五）之所以大吉大利，完全是上天保佑的結果。因為六五爻陰柔而居尊位，仍一心自我減損以使他人受益，如此不但得到眾人的廣泛助益，也贏得了上天的眷顧。
【白話】上九，不必自我減損就能使他人受益；沒有一點災患，占卜結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。
《象》曰：「弗損益之」，大得志也。
【白話】《象辭》說：「不必自我減損就能使他人受益」，是因為處在損卦的最高位置，損極必反，本身已獲得大量助益，因而能夠不需減損自己便可惠及他人。這正是損卦損己益人的最高境界，使損己益人的心願得到極大的滿足。
（兌下艮上）損①：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋②，可用享③。
初九：已事遄往④，無咎。酌損之。
九二：利貞。征，凶，弗損，益之。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
六四：損其疾⑤，使遄有喜(6)。無咎。
六五：或益之十朋之龜（7），弗克違（8）。元吉。
上九：弗損益之（9），無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家（10）。
①損是本卦的標題。損的意思是減損。全卦的內容是說明損與益兩個對立面的關係。標題的「損」字是卦中多見詞。②曷：用作「餼」，意思是送食物。簋（gui）：裝飯的器物。③享：宴享，祭享。④已：用作「祀」，意思是祭祀。遄（chuan）：快，速。⑤損：減輕，消除。(6)使：使人祭祀。有喜：這裡指病愈。(7)益之：送給。朋：朋貝，貨幣，十枚一串貝為朋。(8)違：離去。(9)弗損益之：意思是不減少不增加。(10)臣：奴隸。家：家人。無家：沒有家人，意思是單身漢。
損卦：獲得俘虜，大吉大利，沒有災禍，如意的占問。有利於出行。有人送來兩盆食物，可以用來宴享。
初九：祭祀是大事，要趕快去參加，才沒有災禍。但有時可酌情減損祭品。
九二：吉利的占問。出兵征討他國，凶險。有時不能減損，要增益。
六三：三人同行，必有一人因看法不一而被孤立；一人獨行，遇人可以結伴同行。
六四：減輕疾病，要趕快祭神，才會病愈，沒有災禍。
六五：有人送給價值十朋的大龜，不能推辭不要。大吉大利。
上九：不增不減，完全依舊。沒有災禍，占得吉兆。有利於出行，可以獲得單身奴隸。
損和益，一減一增，被視為兩個相互聯繫的方面，既是對立的，又可以相互轉化；或減或增，或減中有增、增中有減，或不增不減。如何取捨、如何抉擇，並沒有固定不變的模式，要依據具體情況靈活運用。
在對立雙方之中尋求一個恰到好處的「度」，是我們祖先所擅長的思維方式與處世態度。他們從不走極端，不抓住一方面緊緊不放，也不習慣窮根究底或以毒攻毒、雪上加霜。這讓人不由自主聯想到走鋼絲：主旨在於保持平衡狀態，穩住而不致跌落；向左邊斜了就往右修正一點，向右邊歪了就往左傾一些，不偏不倚正是所需的「度」。
國人傳統的智慧、技巧與知識，大多用在維持這個恰到好處的「度」上。人生的過程彷彿就是一場走鋼絲的歷程，雖然辛苦，卻四平八穩，沒有大起大落、大災大難，於是便能心安理得。
然而必須看到，平衡在很大程度上是偏於保守的。它排斥進取、冒險、衝刺與拼搏，容易使人固守自我封閉的心態，好靜不好動，久而久之令人暮氣沉沉、生氣全無。因此，讀懂損卦，既要學會在損益之間拿捏分寸，也要警惕因過度求穩而失去開拓的勇氣。
