「爻辭」是《易經》中繫於各卦爻象之下的斷語文辭，藉由卦象與爻辭的相互印證，可以窺知人生際遇與命運的變化軌跡。《易經》共分六十四卦，每一卦皆有相應的爻辭。本文將詳細解說易經第三十八卦「睽卦」的爻辭含義，並進一步剖析睽卦所透露的命運訊息，幫助您深入了解這一卦蘊藏的智慧。
睽：小事吉。
【白話】《睽卦》象徵對立；小心謹慎地行事處事，就能獲得吉祥。
《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
【白話】《象辭》說：睽卦的卦象是兌（澤）在下、離（火）在上，呈現水火相遇之貌，象徵對立。因此君子應當在追求大同的前提下，容納並保留小的差異。
初九：悔亡；喪馬，勿逐自復；見惡人，無咎。
【白話】初九，悔恨消失；跑掉的馬不必去追趕，它自己就會回來。主動接觸與自己對立敵視的人，不會有什麼禍患。
《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。
【白話】《象辭》說：「接近同自己相對立敵視的人」，是透過這種方式彼此溝通，以避免因關係更加惡化而帶來的危害。
九二：遇主於巷，無咎。
【白話】九二，在小巷中碰到了居於高位者，雖然不合常規，卻沒有危險和災難。
《象》曰：「遇主於巷」，未失道也。
【白話】《象辭》說：「在小巷中碰到居高位者」，雖然不合常規，但並不違背原則。
六三：見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。
【白話】六三，就像後面的車被拖住，前面的牛又受到牽制，處境極為困難；又像是受了剃髮和割鼻的刑罰。雖然開始時困難重重、難以相合，但最終仍能達到目的。
《象》曰：「見輿曳」，位不當也；「無初有終」，遇剛也。
【白話】《象辭》說：「車子被拖住」的情形，是因為六三爻所處的位置不恰當。「開始極為困難，最終卻能達到目的」，原因在於能與陽剛相應合。
九四：睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。
【白話】九四，到處都是對立，孤獨無援，但恰好遇到一位充滿陽剛之氣的大丈夫，彼此信任、相互理解，雖有危險，卻能免去災禍。
《象》曰：「交孚無咎」，志行也。
【白話】《象辭》說：「相互理解，雖有危險卻能免去災禍」，就在於他們擁有共同的志向並付諸行動。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
【白話】六五，悔恨消失，如同咬柔軟的皮膚那樣輕而易舉，放膽前進，能有什麼危害呢？
《象》曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。
【白話】《象辭》說：「像柔軟的皮膚那樣一咬就入」，表明前進必然會有值得慶賀的事情。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。
【白話】上九，對立已達頂點，恍惚間似乎看到一隻沾滿污泥的豬和一輛裝滿鬼怪的車子，於是拉開弓準備應付，後來又放下了弓。因為冷靜一看，發現來者並非強盜，而是要與自己成親的伴侶。此時若能前往，就像遇到陰陽交合而成的潤澤之雨一般，順乎自然、合乎天意，必將獲得吉祥。
《象》曰：「遇雨之吉」，群疑亡也。
【白話】《象辭》說：「像遇到陰陽相配形成潤澤之雨而獲吉祥」，是說原先的種種猜疑都已煙消雲散，不復存在了。
睽（卦三十八）——平實的旅行日記
（兌下離上）睽①：小事吉。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復②。見惡人，無咎。
九二：遇主於巷，無咎。
六三：見輿曳③，其牛掣④，其人天且劓⑤。無初有終。
九四：睽孤⑥，遇元夫⑦，交孚⑧。厲，無咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚⑨。往，何咎？
上九：睽孤，見豕負塗⑩，載鬼一車⑪，先張之弧⑫，後說之弧⑬。匪寇，婚媾。往，遇雨則吉。
①睽（kuí）是本卦的標題。睽的意思是相違、矛盾。全卦記述旅人出行途中所見所聞，宛如一篇旅行日記，作標題的「睽」字與內容密切相關。②復：返回。③輿：大車。曳：拖拉。④掣：意思是牛角一俯一仰，形容牛拉車十分吃力的樣子。⑤天：用作「顛」，指額部，這裡專指一種在額上刺字的刑罰。劓（yì）：割掉鼻子，也是一種刑罰。⑥睽：乖離，這裡指外出的旅人。睽孤的意思是說旅人孤單行路。⑦元夫：元用作「兀」，元夫就是跛子。⑧交：一起，全部。⑨厥：其，這裡指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。膚：這裡指肉。⑩豕：豬。塗：泥巴。負塗：背上有泥。⑪鬼：這裡指用圖騰打扮的人。⑫張：拉開。弧：弓。⑬說：用作「脫」，意思是放下。
睽卦：小事吉利。初九：沒有悔恨。馬跑掉了，不必去追，它自己會回來。途中遇到容貌醜陋的人，沒有災禍。九二：剛進小巷就遇到主人接待，沒有災禍。六三：看到一輛拉貨的車，拉車的牛很吃力，一步一使勁，牛角一俯一仰，趕車的人是個被烙了額、割掉鼻的奴隸。開始時拉不動，最後拉走了。
九四：旅人孤身趕路，遇到一個跛子，同他一起被抓住。危險，結果卻沒有災難。
六五：沒有悔恨。看見同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什麼災禍？
上九：旅人孤身趕路，看到一頭豬滿身是泥，一輛大車載滿了圖騰打扮的人。他們起初拿起弓箭要射，後來放下了。這些人不是來搶劫，而是去訂婚。旅人繼續前行，雖然遇到下雨，但平安吉利。
我們不知道這位旅行者姓甚名誰，更不知道他此行的目的和終點。他給我們的感覺是心情悠閒輕鬆，雖有緊張的時刻，但大體上是無憂無慮、自在從容的，而且一路順利。正因如此，他才有閒情逸致記下沿途的所見所聞。
他邊走邊看，像一位旁觀者；也像導遊或電影導演，透過他的眼睛的選擇，引領我們一同觀看旅途的景象：丟失馬匹、容貌醜陋的人、投宿順利、拉車的牛和趕車的奴隸、孤身趕路被俘、同族人吃肉、滿身是泥的豬、訂婚的一群人、遇雨卻平安。這裡沒有文學誇張，更沒有潛台詞和微言大義；毋寧說，它簡直像二次大戰後電影中新現實主義所用的長鏡頭，跟蹤記錄生活中發生的事件，力圖真實地還原現場。看不出作者的傾向性，沒有任何評點議論，樸實得如同生活本身。
它的好處和價值正在於此：讓我們自己去感受，用自己的生活體驗去充實其中的細節，去揣度人物的心理，去體味古人的生存狀況。因此，它比詩更有詩意，比散文更精煉。同時我們也不要忘了，悠閒的心境和細緻的體察，正是產生這篇日記的關鍵因素。
