天火同人卦是《易經》六十四卦中的第十三卦，卦象為離下乾上，屬中上卦。內卦（下卦）為離，象徵日、火、光明；外卦（上卦）為乾，象徵天、大赤、剛健前行。火性炎上，與天相合，故稱「天火同人」，寓意人與人之間和睦相處、同心同德。
同人卦的卦辭是：「同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。」意指與人在廣闊的原野上相聚相交，通達順利；既有利於渡過大河險流，也有利於君子堅守正道。
乾為天，離為火。人與人和睦相處、志同道合，是一件非常好的事情。既能順利渡過艱難險阻，也有助於保持君子的情操與操守。
《象》曰：「天與火，同人。君子以類族辨物。」其寓意是天與火和諧包容、相互呼應。君子應多結交志同道合的朋友，明白「物以類聚，人以群分」的道理。人際關係順暢和諧，事業才能順利發展。
同人卦的卦象是離在下、乾在上，離為火、乾為天。火象徵臣民，此卦象表明君主的命令能夠下達到民眾之中，同時百姓的心願也能上傳給君主，上下溝通無礙，故稱為「同人卦」。君子明白物以類聚、人以群分的道理，因此能將人按類別加以區分，明辨異同。
《同人卦》認為，人民的共同心願是實現天下大同。若能順應這一思想，便能贏得廣大人民的信任，出現政通人和的大好局面。但需注意，這裡所說的「大同」並非狹隘的宗族團結，更不是拉幫結派，而是指老百姓與當政者都能拋棄個人私心和一家一族的偏見，以天下為公，同心協力謀求幸福安康的生活。
同人卦為「多助」之卦，消息：七月。卦象結構為離下乾上，大象：天與火，讀曰：天火同人，五行屬金。
物不可以終否，故受之以同人。意即事物不可能永遠閉塞不通，所以否卦之後便是同人卦。
五陽一陰之卦，坤類。坤五交乾二成同人，屬離宮歸魂，錯師，綜大有，內互巽，外互乾，合互姤，以六二為卦主。
情剛性柔，情健性明。
後天之離取代先天之乾位，先後同位，故名「同人」。外剛健而內文明，有文明之象。柔而得位，善與人同。《雜卦》云：「同人，親也。」焦竑說：「同人以柔為主，然徒柔不能同人也，必以天德行之，故雖得位得中，必應乎乾，乃可以同人。此以無所比為比，同人以有所不同為同。」所以《象傳》說「類族辨物」。卦義：同人，親也，與人同也。上乾為天，下離為火，火炎上而燃升，是其性同於天；同則通，通則亨矣。
同非易事也。凡欲與人同者，在己必有所立，在人必有所應。無物而求同、無應而言與，皆必不可得之數也。同由於異，凡物之相異者，宜其相違矣，乃不相違，而轉相得焉。有無之相通、高低之相成、奇偶之相合、虛實之相容，物之妙用，遂於是乎見也。
彖曰：「同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人於野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。」
象曰：「出門同人，又誰咎也。」剛走出家門便與人和同，沒有災禍。
象曰：「同人於宗，吝道也。」只與本宗族內部的人和同，是導致吝惜狹隘之道。
象曰：「伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。」在草叢中埋伏兵馬，登上高陵觀望，三年也不敢興兵出戰。
象曰：「乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。」登上城牆卻不發動進攻，反而獲得吉祥，因受道義所困而回歸正則。
象曰：「同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。」先是痛哭號咷，後來破涕為笑，大軍出征獲勝後終於相遇。
象曰：「同人於郊，志未得也。」在郊外與人和同，雖無悔恨，但求同之志尚未完全實現。
同人，內卦象為日、為火、為明；外卦象為天、為大赤、為行。日月麗乎天，光輝燦爛。離火炎於下，其性同於天，故曰天火同人。
本卦六爻：初九「同人於門」，近而未致遠，曰「無咎」；上九「同人於郊」，雖遠而未至野，同人之志未得伸。中間四爻，六二為卦主，專同於九五，匿於私情而得「吝」；九三設伏兵以求同，是出於私欲而不為公；九四不中不正，無應無與，有攘三、御五以爭同於二之勢，度德量力之後而歸於義，雖未得同人之實，而得同人之理，特贊之以「吉」；九五興師後與六二相遇，雖得同人之實，而失同人之義。統觀六爻，均不能盡「同人於野」之義，可見求同人之不易。
物有閉塞，理有違悖，閉塞至極，情屈理虧，自必求通。人為萬物之靈，有良知，有共識，類族辨物，善與人同，同則可通，通則亨矣。求同之道，一則須自身有所守、有所立；二則須有寬容大度，能捨己從人，不囿於門戶之見，不偏於一己之私，以道義為準則，主敬存誠，推己及人。若人人能如此，則世界大同的理想將不難實現。
