易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“澤雷隨、兌上震下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】澤雷隨 兌上震下
隨卦簡介
澤雷隨（隨卦）隨時變通
中中卦
象曰：泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
澤雷隨 兌上震下 吉凶
隨：表隨遇而安，一切隨緣、隨和。主吉象。事事均可依隨著自己的心思計畫來執行，而會順利地達成。事業、投資、理財、感情，均會有令人滿意的發展和收穫。
特性：交際佳，貴人運多，善謀略，為輔佐良才，保守，被動，蕭規曹隨。
解釋：跟隨上司主意行事。
運勢：物事均有去舊迎新之吉象，凡事與他人互相通達、協商，可名利雙收。倘若三心二意，或獨立單行，不聽人言勸，有自招災禍之虞。
愛情：目前重於情慾、經濟，依賴心較重，順著時事、心性而行即可，感情如家人般的結合。
家運：本身有相當不錯的收入，富有之象。但不可過於放縱，守操節為宜。
胎孕：無礙。無驚險。
子女：親情融洽，與六親和睦，幸福之象。
週轉：和氣相商有利，意氣用事則難成。
買賣：勿頑強固執，或不採納別人的意見，則交易有利。否則失之，有阻。
疾病：占病凶，須長期治療。亦須注意口部、呼吸系統肺部及肝臟之毛病。吉凶需以動爻、變卦來判斷。
等人：會遲到。
尋人：不必去找了，過些時日會自己回來，勿急。
失物：附近之東方或西方，混雜於某些物品中，可尋。或自己誤失，可急尋。
旅行：:吉利。有人隨行更好。但此卦亦須防單獨外出，小心無謂之災。
訟詞糾紛：日前無憂，不久有，互有意見。和解為宜。
求事求職：雖吉，然若能謙遜待人，多接受別人意見，會得人提拔。
考試：成績理想。
改行：有充份計劃者可行。開業吉利。
澤雷隨 兌上震下 解析
隨：元亨利貞，無咎。
象曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
隨卦，少女（兌）在上而長男（震）在下，是長男追求少女之象。內動（震）而外悅（兌），是先動於心而後外悅於表。以男求女，以大求小，符合“大者宜為下”的基本原則，所以“元亨利貞，無咎。”——能獲得最大的亨通，沒有過錯。
兌是八卦中最符合少陰（金屬性）的卦象，震是八卦中最符合少陽（木屬性）的卦象。所以震、兌與乾、坤四卦合稱為“四正卦”——四象的象征。金克木，所以少陰之兌可以居少陽之震的上面。
陽從於陰，是格於形勢的權宜之計。隨，既有“追隨”的意思，也有“隨遇而安、入境隨俗”的意思。君子理應“自強不息”，但處於“晦”——黃昏的時間也要隨境而化——“入宴息”——進入休息階段。
少陽雖處於下位，但木性向上；少陰雖處於上位，但金性向下；陰陽之氣交融而最終必然陰歸於下而陽居於上。
初九：官有渝，貞吉。出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
初九：得位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
初九，以陽之體而“隨”六二之陰，以以陽從陰之象。官有渝，就是官位會有改變的意思，不見得是升官，但肯定是個有發展前途的位置。
出門交有功。說的是出去結交、認識人會有利益。
象上說，“官有渝”是因為走正道，跟隨“正確”的人或者路線就能夠吉利。“出門交有功”就不會“失”——既不失人，也不失禮，更重要的是不會失去機會。
六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，失丈夫。弗兼與也。
六二，得位，得中，下比，有應。二是吉利位。
六二下比於初九，有下比而沒有上比。所以它所系的只是個“小子”，而不是“丈夫”——有擔當的大人物。象上說，“小子”和“丈夫”是不可兼得的。對於陰爻更多的象征女子，女子更講究專一意志，而不可三心兩意。
六二得位，得中，是個有身份、有品質的女子。這樣的女子容易孤芳自賞，自矜自貴，不肯遷就人。因此，她的正配不大容易是“丈夫”，只能是肯遷就她的“小子”。不肯放低身段，必將顧了面子，丟了裡子。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。象曰：系丈夫，失小子。志捨下也。
六三，失位，不得中，上比，無應。三是凶險位。
六三上比於九四，有上比而沒有下比。所以她所系的是“丈夫”而不是“小子”。只知道低頭看的人永遠只能看到比她差的人，而懂得抬頭看的人才能看到比她強的人。
女子更講究“隨”的德行，所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。只有先去“隨”，才能從“隨”中求得自己所需要的一切，這樣的女子，有利於“安居”的純正。
對於男子也是一樣，跟隨大丈夫一樣的領導，才能逐步成長，實現自己的理想，讓自己始終保持在正道上。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道以明，何咎？象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明，功也。
九四，失位，不得中，下比，無應。四是機遇位。
九四失位，不得中，陽爻不得力，下比六三，得六三的歸附。六三所居凶險位，由於她歸附於九四，因此九四之“獲”，就有了“凶”的征兆。
但這種“凶”自外而來，並不是本體有什麼問題。只要中心執守信義和正道，就能“明”，不會有什麼錯誤。四是機遇位，九四，是凶中藏吉之象。
九五：孚於嘉，吉。象曰：孚於嘉吉，位正中也。
九五，得位，得中，上比，有應。五是成功位。
九五“孚於嘉”，“孚”在這裡有信義的意義，也有眾望所歸的意義。嘉則是喜事和盛大的慶典的意義。九五以至陽之體處於君位，有帝王登極之象。
天子登極，眾望所歸，這是吉利的。得位，得中，有應，說明得地利與人和，上比是天時，得到上天的佑護，可以說是名正言順，名至實歸。
上六：拘系之，乃從維之。王用亨於西山。象曰：拘系之，上窮也。
上六，得位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。
上六是“隨”之極。這裡有兩句話。
前面一句，“拘系之，乃從維之。”說的是“隨”，本來是希望能夠從中得利的，但是作繭自縛，反而成為一種束縛。追隨、跟隨而不以正道，只知道一昧取悅、邀寵，女子遇人不淑，或者受朋黨牽連同歸於盡，就是這樣的結果。
其中“拘系”有被官府捉拿的意味；“維”通“緯”，有相互橫向牽連的意思。
後面一句，“王用亨於西山”。是祭祀、封禅的意思。古代帝王都講究“奉天承運”，“代天巡狩”。追隨“天”的意旨，是“天子”最重要的使命。
澤雷隨 兌上震下 卦爻解釋
隨：元亨利貞，無咎。彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！象曰：澤中有雷，隨；君子以?晦入宴息。
初九：官有渝，貞吉。 出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
六三：系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。
象曰：系丈夫，志捨下也。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義凶也。 有孚在道，明功也。
九五：孚於嘉，吉。
象曰：孚於嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃從維之。 王用亨於西山。
