山天大畜卦是《周易》六十四卦中的第二十六卦，卦象為乾下艮上，屬中上卦。內卦（下卦）為乾，象徵天，性質剛健；外卦（上卦）為艮，象徵山，性質靜止。所謂「止莫若山，大莫若天」，天蘊藏於山中之間，正是所蓄極其宏大的意象，故稱「大畜」。
大畜卦的核心精神在於「蓄」——蓄德、畜養、畜止。它啟示人們：唯有像山一樣沉穩篤實，不斷積累知識與品德，腳踏實地、持之以恆，方能厚積薄發，成就大事。
大畜卦的卦辭是：「大畜，利貞。不家食，吉。利涉大川。」
乾為天，代表剛健；艮為山，代表停止。此卦寓意廣泛招攬賢能之士入朝任職，供養賢才而不使其困守家中自食，有利於國家的發展；剛健篤實，亦有利於跋涉大川、開創宏圖。
《象》曰：「天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。」
《象傳》解釋：《大畜卦》的卦象是乾在下、艮在上，乾為天、艮為山，猶如陽光照耀山上萬物，雨露滋潤萬物，使其茁壯成長，所以稱為《大畜卦》。君子觀察這一卦象，一方面應努力學習前代聖賢的言論，領悟其中的深意；另一方面應借鑑前人行事的得失，提升自己的決策能力，從而使德行更加美好、學識更加豐富。
大畜卦的寓意是效法山的精神，積蓄豐富的知識和良好的品德，腳踏實地，持之以恆，厚積薄發，就一定能夠發達興旺。
《大畜卦》告訴我們，要成就大事業，必須做到三點：
一是努力學習，增強自身本領，培養美好的品德；
二是重視並招攬賢才，善加任用；
三是耐心等待時機，不宜急躁冒進。
大畜為四陽二陰之卦，屬中孚類，中孚三之五成大畜；屬大畜；屬艮宮二世卦，錯卦為萃，綜卦為無妄；內互兌，外互震，合互歸妹，以上九為卦主。
艮之德為止，主篤實；乾之德為健，主剛健。能止其健，則所畜既大且正。陽為大，以陽畜陽，故名為「大畜」。艮與乾在先後天同位，稱大畜；巽與乾在後天對位，稱小畜。就卦象而論，艮為少男，以陽畜陽謂之大；巽為長女，以陰畜陽謂之小。李道平云：「乾為天德，艮以止之為大畜。」
大者，陽也。乾陽上升，為艮所止，以陽畜陽，所畜之力宏大。「畜」有三義：一曰畜德，二曰畜養，三曰畜止；畜止即止健。本卦旨在大畜——多識前言往行，以畜其德，即《彖傳》「剛健、篤實、輝光、日新其德」之所由；尚賢、養賢以化成天下之道，亦在其中。
卦德：情剛性剛，情止性健。
卦用：畜者，養也。凡善於涵養者，深厚積蓄而不外洩，寧靜安穩而不受擾動；厚植根基，謹慎防範，吐故納新，則其所畜必大，且能持久。
大畜之道，為國者尊賢，為眾者博施，為民者儲富。財聚而能散，心誠而能虛；不謀一己之私，而謀天下之利。盛德若此，正是聖賢豪傑之事功。
卦辭：大畜，利貞。不家食，吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
象曰：有厲利已，不犯災也。
初九處卦之始，前有危險，利於暫停不進，方可避免災禍。
象曰：輿說輹，中無尤也。
九二不當位，如同大車脫卸輪輻不能前行，但因居中守正，並無過失。
象曰：利有攸往，上合志也。
九三陽剛強盛，如良馬奔逐，但宜警惕艱難、守持正固；每日熟習駕車與防衛之技，做好充分準備，方利於有所前往。
象曰：六四元吉，有喜也。
六四以木牿約束初生之牛角，喻及早加以管束防範，故大吉而有喜。
象曰：六五之吉，有慶也。
六五制約閹割後的豬的尖牙，喻制伏其凶性而不用刑威，故吉祥而有福慶。
象曰：何天之衢，道大行也。
上九處大畜之極，時機成熟，如身處四通八達的天衢大道，暢通無阻，所蓄之道得以大行於天下。
大畜卦，內卦象為天、為健；外卦象為山、為止。止莫若山，大莫若天，天在山中，故有大畜之象。本卦外艮內乾，是艮止乾陽而積養乾，乾之積養須待以時日。
初九有危險，利於暫停不進，故「不犯災」。九二不當位，如大車脫卸輪輻不能前行，但無過失。九三以陽剛之氣有所往，如良馬奔逐，強健至盛，又與上九「合志」，但三多凶，宜止以待時，貞固自守，故曰「日閒輿衛，利有攸往」。六四以「牿」止初九，喻以木牿止童牛而「有喜」。六五以「牙」止九二，喻制約閹割的豬豕尖牙而「有慶」。皆言畜止的方法——須聚而止之，才能積畜。迄至上九，時機成熟，學養有所成就，便能發而為用。
剛健之氣蘊於山中，有蓄勢待發、聚集整備、尊重賢能、敬德修業之義。大畜乃期於大用，故所畜力求完美充實，而後可無虞匱乏，故言大畜。在人的一面，應尊重前言往行，崇尚賢能；在物的一面，應求厚植國力、儲積資源、藏富於民，然後可以剛健篤實、輝光日新其德，行之久遠。
