山雷頤卦是《周易》六十四卦中的第二十七卦，屬上上卦。此卦震下艮上：內卦象為雷、為動；外卦象為山、為止。震動於下，艮止於上，上下相合，構成「山下有雷」之象。頤者，養也，全卦闡述的是頤養之道——如何養身、養德，以及戒除貪欲的處世智慧。
頤卦的卦辭是：「頤，貞吉，觀頤，自求口實。」意思是說，堅守正道、掌握頤養的正確方法，就能夠獲得吉祥。「觀頤」是觀察他人如何養人，「自求口實」則是審視自己如何自養。
《象》曰：「山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。」《頤卦》的卦象為震在下、艮在上，震為雷、艮為山。這表明山下有響雷，雨馬上就要降臨，滋潤萬物，因此把它叫作《頤卦》。君子看到這一卦象，便懂得說話要謹慎，飲食要有所節制。
山雷頤卦的核心寓意在於節制：言語謹慎，可以培養良好的品德；控制飲食，可以鍛鍊健康的身體。內修品德，外練身體，歷盡艱苦磨礪，必有所成。
《頤卦》告訴我們，要順應頤養的正道。此卦的意象包含兩點：一是天地養育萬物，而動靜結合是養育萬物的關鍵，我們應根據頤養對象採取不同的頤養方式；二是做事如同咀嚼食物，上不動而下動，即要講究動靜適宜而方位有別。
由此可以得到現實生活中的啟示：頤養身體時要注意防止「言多有失」；進行道德修養時則要善於取捨，盡量吸收有用的知識，同時防止因貪多而錯失精華。
卦序：物畜然後可養，故受之以頤，頤者養也。
卦體：二陽四陰之卦，觀類，觀五降初成頤，屬巽宮游魂，錯大過，綜頤，內互、外互、合互皆坤，以上九為卦主。
卦德：情剛性剛，情止性動。
卦名：頤，頷也，養也。程傳云：上艮下震，上下二陽，中含四陰，上止下動，外實中虛，如人頷頤之象。艮震在先後天同位，取象上下相合，頤皆下動而上不動，頤無不養，養正則吉，所以名頤。卦象似大離。《說卦》云離為龜，《九家易》云艮為虎，象取龜息虎視，道家修養之秘法似從此中得來。
卦義：頤者養也。頤上艮為輔（面頰），不動也；下震為牙車（下顎），動而上，因輔以咀嚼食物。故頤有頷頤修養之義。
《象》曰：「山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。」雷電震於山下，萬物皆動其根荄，發其萌芽，為發動滋養之象。又艮止而震動，即上止而下動，乃頷頤潛修之義。君子觀其象，宜口頤以養其身，慎言以培其德。
頤有人口之象——病從口入，禍從口出。口能養生，則有益於身；口能立言，則有功於世。禍福利害，皆由此判分。擇食擇言，不可不慎。
頤之大義，在於戒貪。人生享用之奢，豈有止境？美味爽口，淫聲蕩神，麗色奪思，重裘損體，貪之彌甚，所傷彌多。是故葆身莫善於寡欲，寡欲莫善於知足。不知足而多欲，心思言行必至於顛倒拂逆矣。
卦辭：頤，貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時義大矣哉。
初九：捨爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
象曰：六二征凶，行失類也。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉。不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉。利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦內卦象為雷、為動，外卦象為山、為止，震動於下，艮止於上。初、上兩陽爻似唇，中間四陰爻排列如齒，形如口腔。口之嚼物，乃下動而上不動，使物嚼碎、消化而下嚥；由咀嚼而獲得營養，故曰頤。
本卦震體三爻，皆貪於口實而輕道義，養體不養德，均無吉辭：初九「觀我朵頤」，羨慕他人之食而捨棄自身所長，不足為貴，且有凶險；六二既顛倒向下求頤養，又向高丘上的尊者索取頤養，違背常理，故「征凶」，行失其類；六三位不當，違背頤養之道，應守持正固以防凶險，故「十年勿用」。
艮體三爻，注重養德又養人，皆言吉：六四雖無實力但能節欲，雖「顛頤」而得吉；六五雖無實但能順從上位，雖「拂經」而養人，得「居貞之吉」；上九以陽剛充實之體居於上位，為一卦之主爻，剛實而能自養，又能供養四個陰虛之爻，既養己又養人，既養體又養德，是最得頤養正道者。
總而言之，頤養之道，得正則吉。即在人格上應有修養，生活應有規律，飲食應有節制，言行應有分寸。頤養貴在「自求口實」，不能依賴他人，須憑一己之智慧。尤宜清心寡欲、淡泊自持，戒除奢靡與貪婪，方不失頤養之道。
