在《周易》六十四卦中，雷地豫卦的第三爻（六三）爻辭為「盱豫悔；遲有悔」。這一爻究竟蘊含什麼樣的智慧？對人生又有何啟示？此卦告誡人們的注意事項又是什麼？本文將從爻辭釋義、人生啟示、注意事項以及豫卦的整體象征意義等方面，為您深入解析。
六三：盱豫悔；遲有悔。
「盱」，指張目仰視的樣子；「遲」，指遲緩。
本爻的意思是：獻媚討好以求安樂，必生悔恨；在安樂之中留戀遲疑，必然又生悔恨。
從卦象上看，全卦之中九四居於主爻地位，是整個豫卦的領導核心。六三仰目上望，企圖巴結九四以謀取安樂。然而六三是陰爻居於陽位，既不得勢，又位不當，因此無法如願，結果只能懊惱後悔。
占得此爻者，不必去巴結討好別人以換取安樂，因為這樣做往往難以如願，最終必然心生後悔。
再從卦象結構分析，六三處於由六二、六三、九四組成的互艮之中，且比六二更接近艮的上爻。「艮」有止的意思，所以六三不像六二那樣能「不終日」（不等到日落便醒悟），而是表現出「遲」——遲遲不能擺脫誘惑，遲遲不肯去做正事，結果必然後悔。
占得此爻者，往往已經意識到自己耽於安樂是不對的，但意志薄弱，無法擺脫誘惑，也無法立刻投入正事。若一味拖延下去，早晚會追悔莫及。
經文的意思是：小人諂媚上位者，以逸樂迷惑君主，會招致憂悔；悔改得太遲，更要後悔。象辭則指出：小人媚上以逸樂惑主之所以帶來憂悔，正是因為六三爻陰居陽位的緣故。
《周易集解》認為，「盱」即「睢盱」，是「小人喜悅佞媚之貌」。《莊子·寓言》中有「而睢睢盱盱，而誰與居」之句，其注解為：「睢睢盱盱，跋扈之貌，人將畏難而疏將畏難而疏遠。」可見「盱」描繪的是小人對上位者獻媚奉承、對下位者不屑一顧、傲慢無禮的嘴臉。
這種人是典型的投機小人，也是和平年代最容易出現的一類人。因為在太平盛世，靠諂媚鑽營便可坐享榮華富貴；而不像戰爭年代，必須敢打敢殺、心懷謀略才有前途。這正是和平年代與戰爭年代所需人才的不同之處。可是一旦到了戰亂時期，這種人打不能打、殺不能殺，又缺乏謀略，便失去了市場，身份自然下降。
然而，即便和平年代容易滋生小人，小人最終也不會有好下場。原因在於小人慣於搬弄是非，一旦事實澄清，其罪惡便會暴露無遺，受到應有的懲罰。所以爻辭中說「悔」——意思是這種小人終將為自己的行為感到後悔；如果悔改得太晚，那就更加後悔了。
占得此卦者，可參考以下斷語：
雷地豫卦由坤卦和震卦組成，下坤上震：坤為地，性質為順；震為雷，性質為動。雷依時而出，預示大地回春。因順而動，正是和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。豫卦象征著歡樂愉快，給人的啟示是做事要順時依勢。
從卦象上看，坤為地在下，是萬物生長之處；震為雷在上，雷聲在沉寂的大地上轟鳴，表明春天來臨，為萬物帶來生機，形成萬物合樂的局面。震為動在上，坤為順在下，說明震在前而動，坤在後順其意志而行，彼此和好，其樂融融。
豫卦位於謙卦之後。《序卦傳》中說：「有大而能謙必豫，故受之以豫。」在此之前是大有卦與謙卦，接著便是代表愉悅的豫卦。豫卦與謙卦互為正覆關係，「豫」既有愉悅之意，也有居安思危、有所預備之意。
《象傳》中這樣解釋豫卦：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」意思是：雷從地下奮出，萬物振作，這就是豫卦。古代君王效法這種精神，制作音樂來推崇道德，並以隆重的儀式祭祀上天，同時也祭祀祖先。
雷地豫卦啟示了順時依勢的道理，屬於中中卦。《象》中如此斷此卦：「太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。」
《說文解字》中說：「豫，象之大也。」由此可見，「豫」的本義是指大象。大象走路緩慢，一副悠然自得的樣子；而且象骨與象牙可以加工成精美的器具，所以「豫」的引申義為娛樂。正如《爾雅》中所說：「豫，樂也。」能夠大有收獲，並以謙虛之德自處，必然可以盡享喜悅與娛樂，所以謙卦之後便是豫卦。
《雜卦傳》中說：「謙輕而豫怠也。」意思是謙卦講謙卑自處，豫卦講心志怡悅。其中「怠」字與「怡」字皆由「心」與「台」組合而成，古代通用，實為同一個字。此外，《經典釋文》認為「豫」還有預備的意思，不過從卦辭與爻辭分析，這層意思並不明顯。
從自然現象分析，豫卦上卦為震，象徵雷、木、動；下卦為坤，象徵地、土、順。雷聲振動大地，草木在土地上生長，萬物順應物性而動，這就是豫卦的卦象。雷聲振動大地，可使萬物復蘇，開始展示生命；草木在大地上生長，順應四時而變化。萬物尚且順應四時而動，人也應當效法萬物，勞逸結合，順應時勢而行。
豫卦之象：圖中有兩重山，合成「出」字；官人居中，有出外求貴之義；一鹿一馬，指祿馬交馳、運勢流動；金錢數錠堆積，乃厚獲錢鈔無數之兆。占得此卦者，求財遇貴皆為吉利。此為鳳凰生雛之卦，萬物發生之象。
